濟(jì)群法師關(guān)于生死的開示

　　關(guān)于生死的開示

　　濟(jì)群法師

　　問:燒紙錢及用品祭拜先人,能起到什么作用?

　　答:這只是人們?yōu)閳?bào)答死者采取的一種儀式。雖然這一祭奠方式并非佛教所主張的,但多少能使后人產(chǎn)生些許自我安慰。那么,死者所在的世界是否需要這些用品呢?你給他燒汽車,那里沒修公路還是開不了;你給他燒電視,那里沒有電視臺(tái)也同樣派不上用場(chǎng)。再如紙錢,如果先人已經(jīng)生到天道,他不會(huì)要這個(gè)錢;如果先人在畜生道,他用不著這個(gè)錢;如果先人在地獄道,更沒機(jī)會(huì)花這個(gè)錢。紙錢,只有對(duì)生到鬼道的先人有些用處。我們總覺得,亡者在另一個(gè)世界也會(huì)有生前同樣的物質(zhì)需要,這只是我們的一廂情愿。

　　真正對(duì)亡者有益的,是替他行善,如誦經(jīng)、供養(yǎng)三寶、救濟(jì)社會(huì),并將所修功德回向給他,這樣才能對(duì)他有所利益。

　　問:超度亡人,能否將他度到西方極樂世界?

　　答:將亡者直接超度到西方極樂世界的難度比較大。一般來說,超度可以起到改變處境的作用。比如本來要墮落地獄五百年,超度后減少到五十年,或者轉(zhuǎn)投于畜生道,乃至人道、天道。又如本來要投身為人,經(jīng)超度生到天道。具體效果如何,由超度者的能力等諸多因素決定。就像我們請(qǐng)人介紹工作,能不能如愿,也要看所托之人是否有能力幫你辦事,是否用心幫你辦事。所以,效果是因人而宜,不可一概而論。

　　問:什么是中陰身?是鬼嗎?與神識(shí)有什么關(guān)系?

　　答:《俱舍論》、《瑜伽師地論》等很多論典都講到中陰身。中陰身屬于生命的過渡形式,在這期生命到下期生命轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn),處于死有和生有之間。持續(xù)時(shí)間很短暫,一般是七天至四十九天。當(dāng)進(jìn)入下期生命時(shí),中陰身就完成了它的過渡。

　　佛教所說的鬼道,和中國傳統(tǒng)觀念不同。國人認(rèn)為:鬼是歸,是人生歸宿。任何人死了都會(huì)變成鬼。佛教的生命觀是不斷不常的,既非固定不變,也非徹底斷滅,而是在六道流轉(zhuǎn)不休。佛教認(rèn)為,鬼為六道之一,和人一樣,也是一種生命存在形式。它和中陰身的不同在于,任何人在死亡和投胎之間,都要經(jīng)過中陰身的階段,但只有一部分會(huì)投生為鬼。

　　中陰身也是色身的表現(xiàn)形式之一,其存在也是靠識(shí)在執(zhí)持,是一種相互依賴的關(guān)系。當(dāng)這期色身敗壞之后,識(shí)就繼續(xù)下一期生命。就像這個(gè)電燈,電在源源不斷地輸送,但燈泡卻有一定的使用壽命,一個(gè)燈泡壞了,我們?cè)贀Q上一個(gè),再壞就再換。生命延續(xù)也是同樣,永遠(yuǎn)處在相似相續(xù)的狀態(tài)。

　　問:為什么有人死去那么久還未投胎?

　　答:按照佛教的觀點(diǎn),亡者一般會(huì)在七天或四十九天內(nèi)投胎。但投胎要有因緣,當(dāng)相關(guān)因緣尚未成熟時(shí),比如,來生該當(dāng)誰的兒子,可這個(gè)媽媽還未做好準(zhǔn)備,投胎就投不成了。佛法所說的因緣,包括內(nèi)因和外緣兩方面,各種因緣都成熟了,才能投胎、降生。阿彌陀佛!

　　摘自凈土修行必讀第三集