濟(jì)群法師：樂(lè)觀與悲觀

　　為什么人們會(huì)認(rèn)為佛教是悲觀的呢?主要原因有以下幾個(gè)方面:

　　首先,以世人的生活方式來(lái)衡量,佛教徒與世無(wú)爭(zhēng),不去追逐世間的功名利祿。尤其是出家人,過(guò)著簡(jiǎn)樸、淡泊、少欲知足的生活。

　　其次,佛教說(shuō)人生是苦,這在世人看來(lái)無(wú)疑是悲觀的。在人們的心目中,苦就意味著失敗和挫折。因此,人們總是以各種方式試圖擺脫人生面臨痛苦,將希望寄托于對(duì)財(cái)富和事業(yè)的追逐。其實(shí)佛教所認(rèn)識(shí)的苦,是佛陀對(duì)人生實(shí)質(zhì)的透視。佛陀昔為太子時(shí),外出郊游,見(jiàn)農(nóng)夫在烈日下埋頭苦干,大汗淋漓;耕牛頸上勒著粗繩,稍一遲緩立遭鞭打,以致皮破血流;犁鏵翻出的小蟲,又被飛鳥爭(zhēng)相啄食,生存的殘酷使一切生命都陷于普遍的苦難之中。而每個(gè)人必然要經(jīng)歷的生老病死之苦更是難以幸免的。除了觀人生是苦,佛陀還要我們時(shí)時(shí)“念死無(wú)常”,這在人們的眼中,也是悲觀消極的表現(xiàn)。我們平時(shí)總是忙忙碌碌,不敢讓自己閑下來(lái)面對(duì)我們的內(nèi)心。人在年輕時(shí)可以尋找很多樂(lè)趣來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛,但現(xiàn)實(shí)終究要去面對(duì)的,人生的終點(diǎn)是什么?不是我們畢生追求的名利和享樂(lè),而是任何人無(wú)法回避的死亡結(jié)局。請(qǐng)問(wèn)明天遠(yuǎn)還是死亡遠(yuǎn)?生命是脆弱的,我們誰(shuí)也無(wú)法保證自己可以活到明天,但在我們顛倒的觀念中,我們總是拒絕將死亡和自己聯(lián)系在一起,不愿接受對(duì)死亡的正確認(rèn)識(shí)。

　　在修學(xué)佛法的過(guò)程中,如果缺乏正確的引導(dǎo),很容易對(duì)佛法產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。很多人學(xué)佛后執(zhí)著于空,把世界看得很虛無(wú),對(duì)人生的種種努力都覺(jué)得毫無(wú)意義,從而產(chǎn)生悲觀情緒。這也是世人對(duì)佛教形成誤解的原因之一。

　　那么,佛教徒究竟應(yīng)以什么樣的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)世界?準(zhǔn)確地說(shuō),佛教徒并不悲觀、也不樂(lè)觀,而是中觀,即不偏不倚的人生態(tài)度。

　　為什么說(shuō)佛教徒不是悲觀的?因?yàn)閷W(xué)佛修行的人,有明確的人生目標(biāo),對(duì)未來(lái)充滿信心,所以佛教徒不是悲觀的。在民國(guó)年間的人生觀大討論中,梁?jiǎn)⒊�先生提出佛法為人心建設(shè)的準(zhǔn)則,認(rèn)為佛教不僅是人類最珍貴的文化遺產(chǎn),也是“蓋應(yīng)于此時(shí)代要求之一良藥”。因?yàn)槠兴_的救世精神正是積極精進(jìn)的體現(xiàn),基于此,他在《論佛教與群治之關(guān)系》中標(biāo)舉佛教“乃兼善而非獨(dú)善”,“佛教之信仰乃入世而非厭世”。

　　為什么我們又說(shuō)佛教徒也不是樂(lè)觀的呢?因?yàn)樯�命的前景雖是光明的,但現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。

　　首先,人生的實(shí)質(zhì)是苦。這在佛教的諸多經(jīng)典中都有說(shuō)明,如三苦、八苦乃至無(wú)量諸苦,大千世界不過(guò)是遷流不息、變化無(wú)常的苦集之地。世人由于無(wú)明,所認(rèn)為的幸福往往停留在事物表面,不曾觸及到幸福背后所隱藏的真相。我們以結(jié)婚成家為幸福,不知這正是束縛的開始;我們以生兒育女為幸福,不知這正是牽掛的開始;我們以事業(yè)有成為幸福,不知道這正是爭(zhēng)斗的開始……面對(duì)人生的現(xiàn)實(shí),我們無(wú)法樂(lè)觀。

　　其次,我們必須正視生命的無(wú)常。生命是脆弱的,眾生在生老病死中沉浮掙扎,隨時(shí)都會(huì)被淹沒(méi)。而我們對(duì)自己的命運(yùn)又沒(méi)有把握,生時(shí)尚且不能做自己的主,一旦死亡來(lái)臨,更沒(méi)有能力做自己的主人。

　　再次,我們要看到輪回的現(xiàn)實(shí),只要生命中還有痛苦和煩惱,將永遠(yuǎn)在六道中生生不已地流轉(zhuǎn)。即使來(lái)生能夠繼續(xù)做人,能否生在有善知識(shí)的地方,能否聽聞到佛法,都是未知數(shù),所以,生命的去向不容我們樂(lè)觀。

　　同時(shí),我們還必須正視現(xiàn)實(shí)世界中存在的污濁和罪惡,在這五濁惡世,天災(zāi)人禍不計(jì)其數(shù),我們所居住的地球已經(jīng)被人類的貪欲破壞得滿目蒼痍,無(wú)量有情都在生死苦海中掙扎。面對(duì)這嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),我們也實(shí)在無(wú)法樂(lè)觀。

　　什么是學(xué)佛者應(yīng)有的中觀的人生態(tài)度呢?

　　佛教徒要在智慧的觀照下如實(shí)觀察,如理思維,正確認(rèn)識(shí)和了解世界的光明面和陰暗面。既看到人生存在的痛苦,又對(duì)通過(guò)修行所能抵達(dá)的光明前景充滿信心。

　　了解人生的真相是為了離苦得樂(lè)。佛陀幫助我們正視人生的痛苦,并不是要我們回避痛苦或被動(dòng)地接受痛苦,而是要進(jìn)一步找到痛苦的根源,從根本上斷除痛苦。只有這樣,我們才不會(huì)無(wú)助地沉溺在痛苦之中,才能積極坦然地面對(duì)人生,運(yùn)用佛法的智慧去改造生命,改善社會(huì)。