念佛不是念了就行的

　　很多人以念佛為日常功課，覺(jué)得只要抱定一句“阿彌陀佛”即可，不必再管其他。

　　其實(shí)，“阿彌陀佛”是萬(wàn)德洪名，內(nèi)涵極其豐富。如果沒(méi)有皈依、發(fā)心、正見(jiàn)為基礎(chǔ)，我們對(duì)這句佛號(hào)的理解往往很膚淺。如果理解不到位，佛號(hào)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就只是一個(gè)空洞的符號(hào)，念的也只是幾個(gè)音聲。這樣的念，和念桌子板凳是不會(huì)有多少本質(zhì)區(qū)別的。

　　所以說(shuō)，這句佛號(hào)能念到什么程度，能和阿彌陀佛相應(yīng)到什么程度，是取決于我們對(duì)它的信心達(dá)到什么程度，理解達(dá)到什么程度。是單純當(dāng)做一句佛號(hào)，還是能與彌陀心心相印，或是能“是心作佛，是心是佛”？

　　如果信心不那么堅(jiān)定，再?zèng)]有見(jiàn)的基礎(chǔ)，是不容易把一句佛號(hào)念好，念得有深度，念得一心不亂的。事實(shí)上，在今天這個(gè)時(shí)代背景下，人心浮躁而動(dòng)蕩，真正的信行人越來(lái)越少，多數(shù)還是屬于法行人，需要通過(guò)反復(fù)的聞思修，才能建立信心。

　　所以，我們?cè)谶x擇具體法門(mén)之前，應(yīng)該對(duì)佛法修學(xué)體系有框架性的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)包括四個(gè)方面，一是掌握它的要素，知道哪些項(xiàng)目對(duì)修學(xué)是必不可少的；二是掌握它的次第，知道修學(xué)的先后順序和彼此關(guān)系；三是掌握它的操作方式，知道怎樣將書(shū)本中的法義落到實(shí)處；四是掌握考核標(biāo)準(zhǔn)，知道每個(gè)階段的學(xué)習(xí)要達(dá)到什么程度才算合格。

　　有了這樣的認(rèn)識(shí)，無(wú)論念佛還是修習(xí)任何法門(mén)，都能事半功倍。