用法來(lái)做什么？

　　無(wú)始劫來(lái)，我們被無(wú)明和由此造作的業(yè)力推動(dòng)著，過(guò)去無(wú)法自主，現(xiàn)在仍無(wú)法自主，只能茫然地繼續(xù)輪回。所以，十二因緣的第一支就是無(wú)明，由無(wú)明緣行、行緣識(shí)、識(shí)緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛(ài)、愛(ài)緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。生命不息，煩惱不止。

　　但我們要知道，即使在如此顛倒狂亂的表相下，心仍具足明空不二的層面。只是被無(wú)明遮蔽，以我法二執(zhí)的畸形方式呈現(xiàn)出來(lái)，形成現(xiàn)有的凡夫心。修行所做的，就是解除生命的扭曲現(xiàn)狀，恢復(fù)本然、覺(jué)悟的狀態(tài)。

　　佛法，正是這項(xiàng)生命改造工程的最佳指南。這就需要聽(tīng)聞正法，如理思維，由此樹(shù)立正見(jiàn)。當(dāng)然，見(jiàn)有深淺不同，包括聞思正見(jiàn)和心行正見(jiàn)。對(duì)于多數(shù)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)從聞思正見(jiàn)入手，以佛法觀點(diǎn)重新審視世界，逐步扭轉(zhuǎn)原有的錯(cuò)誤觀念。

　　但僅僅明白道理還不夠，更應(yīng)將之落實(shí)于心行。否則的話，即使懂得一切皆無(wú)自性，懂得我執(zhí)為衰損之門。一旦進(jìn)入生活，仍會(huì)被習(xí)慣左右，不由自主地?zé)o明起來(lái)，執(zhí)著起來(lái)。因?yàn)閳?zhí)著有著多生累劫積聚的巨大力量，只是泛泛懂得一些道理，沒(méi)有修行體證，仍會(huì)在原有慣性中迷失方向。

　　所以，見(jiàn)還要與行相結(jié)合。以見(jiàn)指導(dǎo)行，又以行鞏固見(jiàn)。佛陀為我們指出的八正道中，除正見(jiàn)外，更輔以正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念和正定，以此調(diào)整身心，對(duì)現(xiàn)有的混亂情緒進(jìn)行規(guī)范、清理、控制、化解，恢復(fù)心的本來(lái)面目。