幸福，是一種生命本質(zhì)的存在

　　幸福到底是什么?是特定條件下產(chǎn)生的特定感覺,還是作為生命本質(zhì)的存在?當(dāng)我們從物質(zhì)的層面追求幸福,為什么物質(zhì)條件得到了滿足仍感覺不到幸福,仍然困惑?究竟如何才能得到幸福?中國佛學(xué)大家----濟(jì)群法師以自己的智慧和修行所得,條分縷析、深入淺出地對(duì)幸福的話題分享了自己的感悟。讓我們聆聽大師的教誨,走向幸福之路吧!本文轉(zhuǎn)自上�？掌孔有吕瞬┛屯�名博文。

　　我認(rèn)為生命的存在包括兩個(gè)方面:物質(zhì)的層面和心靈的層面。對(duì)幸福的追求不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面,也包含了在精神層面的認(rèn)識(shí)和探索。對(duì)于幸福的認(rèn)識(shí)跟我們對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)有關(guān)系。佛法如何看待生命的本質(zhì)?究竟如何才能得到幸福?我準(zhǔn)備從幾個(gè)層面來提供一些我的想法和思考。

【如何面對(duì)逆境?】

　　不正確對(duì)待逆境會(huì)引發(fā)痛苦和煩惱。所有人在現(xiàn)實(shí)中都會(huì)遇到逆境:生病,親人去世,兒女教育、夫妻感情、人際關(guān)系出現(xiàn)問題,遭受天災(zāi)人禍等等,這時(shí),我們往往陷入痛苦的深淵,繼而指責(zé)社會(huì),指責(zé)天地。為什么逆境會(huì)給我們帶來痛苦?因?yàn)槲覀儗?duì)自己的人生有一個(gè)恒常的設(shè)定,它是以自我需要為中心的,比如我應(yīng)該是健康的并長(zhǎng)命百歲的,有情人就是應(yīng)該永遠(yuǎn)在一起,我所有的朋友都應(yīng)該對(duì)我忠誠,我的事業(yè)甚至其他一切都應(yīng)該順利,所有的天災(zāi)人禍可以發(fā)生在別人身上,但不應(yīng)該發(fā)生在我身上,因?yàn)槲沂沁@樣的一個(gè)好人……有了這種恒常的設(shè)定,久而久之就會(huì)形成一種依賴,一種需求,甚至一種貪著。它使我們無法接納無常。

　　濟(jì)群法師在感冒中依然履約來到現(xiàn)場(chǎng),為我們授課。寂靜法師帶領(lǐng)大家一起給他做“超級(jí)祝福”。

　　面對(duì)變化,一般會(huì)進(jìn)入兩種狀態(tài),一種是貪著,一種是嗔恨。因?yàn)樨澲�就�?huì)焦慮、恐懼、沒有安全感,就會(huì)依賴,依賴就不希望變化,一旦變化,內(nèi)心就無法承受;嗔恨就是對(duì)立、憤怒甚至仇恨等具有破壞性的情緒。這就是我們面對(duì)逆境不能正確對(duì)待時(shí)引發(fā)的煩惱。

　　接受無常是面對(duì)逆境的智慧�！兑捉�(jīng)》上講,這個(gè)世界一切都是變化的,無常代表著一種宇宙的規(guī)律。我們內(nèi)心有“常”的概念,就會(huì)產(chǎn)生一種永恒的期待和幻想,但它跟世界的真相是不符合的。而當(dāng)我們能夠面對(duì)一切變化并接納它,任何變化都不會(huì)對(duì)我們?cè)斐蓚�害。接受無常是幫助我們面對(duì)逆境的重要智慧。

　　這個(gè)世界上任何事都不是偶然發(fā)生的,都有其必然性,這就是“因果”規(guī)律。改變環(huán)境從改變自己入手。比如我們身體不好,跟飲食不健康、生活無規(guī)律、不運(yùn)動(dòng)或者我們殺業(yè)太重有關(guān)。有的人人際關(guān)系出現(xiàn)問題,只知道抱怨別人不好,就是沒有想到是自己待人處事的方式不妥造成的。不少學(xué)員或學(xué)佛的居士在沒學(xué)佛法前家庭關(guān)系不好,學(xué)佛后和家人的關(guān)系就改善了。為什么會(huì)這樣呢?當(dāng)任何事情發(fā)生時(shí)我們要去尋找它的因果。通常情況是沒有學(xué)佛時(shí)不懂得檢討自己,一旦出現(xiàn)問題只會(huì)指責(zé)別人,學(xué)佛后內(nèi)心就會(huì)獲得觀照的力量,觀照的能力,看到自己的不足。從而檢討自己,自己改變了,身邊的人就會(huì)改變。我們的生活環(huán)境也會(huì)改變。

　　順境有時(shí)會(huì)讓我們忘乎所以 , 現(xiàn)在某些官員身居要職但不可一世,為所欲為,最后身陷囹圄,這就是“福兮禍之所伏”。禍用好了,反而成為好事,“禍兮福之所依”,逆境會(huì)讓我們更加清醒,對(duì)人生思考更深刻,正確面對(duì)逆境,有助于我們的成長(zhǎng),現(xiàn)實(shí)中有不少人在逆境中得到成長(zhǎng)。

我們每個(gè)人都可以通過與自己的合一,達(dá)到自我拯救

　　【五福是構(gòu)成幸福人生的要素】

　　中國古人認(rèn)為人應(yīng)有五福:長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。“五福臨門”是一句非常吉祥的詞語。“長(zhǎng)壽”和“富貴”是屬于比較外在的東西。除了外在的,康寧對(duì)于幸福非常重要, 對(duì)幸福來說, 一定要有健康的身體和寧靜的內(nèi)心,如果沒有身心的健康,外在的財(cái)富就對(duì)我們沒有意義,身心健康是人生的第一財(cái)富。修身養(yǎng)性是最有價(jià)值的投資,能幫助我們擁有健康的身心。煩惱是擾亂我們內(nèi)心安寧的心理,沒有煩惱是我們幸福的重要前提。

　　古人把“好德”作為五福之一,道德代表一種精神追求,如果一個(gè)人沒有精神追求,他就不會(huì)意識(shí)到道德到底有多么重要。通過追求健康的心理,健康的精神,幫助我們成就高尚的生命品質(zhì),如果我們的心理是健康的,我們的人生就是健康的,那么我們就是幸福的。反之,如果我們心理不健康,內(nèi)心充滿各種心理疾病,這樣的人肯定不幸福。所以“好德”是建立幸福人生的重要基礎(chǔ)。

　　第五個(gè)因素是“善終”,佛陀有十個(gè)名號(hào),其中有一個(gè)叫善逝,就是好死。唐朝有很多禪師,在離開世界的時(shí)候修行上達(dá)到生死自在的境界。所以“五福臨門”告訴我們,人生的福報(bào)有這樣幾個(gè)要素組成。

與周圍人的連接,讓我變得更強(qiáng)大

　　那么如何才能有福報(bào)呢?想有福報(bào)就要培植福田,耕耘福田。佛法認(rèn)為人的一生有三種福田:悲田,恩田,敬田。

　　悲田來自于慈悲心。如果沒有具備慈悲大愛,做再多的慈善行為,都不能稱為慈善,慈善的本質(zhì)是慈悲大愛。面對(duì)普天之下的勞苦大眾,當(dāng)他們?cè)谏�活中需要擺脫痛苦,可是沒有能力擺脫時(shí),我們能夠從慈悲心出發(fā),幫助他們獲得快樂、解決痛苦,我們就能獲得極大的福報(bào)。

　　恩田來自于感恩心。父母、兄弟、姐妹、老師、親戚、朋友,社會(huì)大眾,天地、太陽、草木,一切的一切,我們都應(yīng)感恩。因?yàn)橛辛诉@一切的存在,我們才能很舒適地生活。每天都帶著一份感恩心去生活,去做一些回饋他人的事,福報(bào)就會(huì)源源不斷的產(chǎn)生。當(dāng)我們懷著一顆感恩的心,會(huì)看到一切人都很歡喜。因?yàn)楦卸餍氖且环N健康的心理,能讓我們產(chǎn)生幸福和快樂。所以,感恩心不僅僅能在結(jié)果上產(chǎn)生幸福,同時(shí)這個(gè)行為本身就會(huì)給我們帶來幸福。

　　敬田來自于恭敬心。恭敬心本身就是一種非常健康和正向的心理,當(dāng)一個(gè)人的心處在一種非常虔誠和恭敬的狀態(tài)時(shí),他的內(nèi)心是純凈的,他的生命狀態(tài)是幸福的,當(dāng)他帶著這個(gè)心去面對(duì)那些有德的人時(shí),這個(gè)清凈的心和他所恭敬的善知識(shí)的心、佛菩薩的心就能夠相應(yīng),發(fā)生一種連接,就會(huì)獲得很大的加持和福報(bào)。

　　所以培植福田要建立三種心:慈悲心、感恩心、恭敬心。這三種心就像產(chǎn)生福報(bào)的發(fā)電站,源源不斷地產(chǎn)生福報(bào),讓我們的生命越來越健康,心靈越來越健康,這種正能量還會(huì)招感外在世界的正能量,因?yàn)橛惺裁礃拥男?就會(huì)跟什么樣的世界相應(yīng)。

衷心感謝各位導(dǎo)師,像燈火點(diǎn)亮我們的生命

　　【真正的幸福是生命本質(zhì)的存在】

　　幸福跟我們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系。有什么樣的認(rèn)識(shí)決定了我們會(huì)看到一個(gè)什么樣的世界。從某種意義上來說,每個(gè)人都是戴著一副有色眼鏡在看世界,也就是說你看到的世界事實(shí)上是你呈現(xiàn)在你認(rèn)識(shí)上的影像,我們認(rèn)識(shí)的世界,受到我們感覺的影響。比如我們看到的世界跟狗看到的世界一樣是不一樣的,因?yàn)楣返恼J(rèn)識(shí)跟我們?nèi)说恼J(rèn)識(shí)不一樣。除了這個(gè)感覺以外,我們的觀念、情緒也會(huì)影響我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí),比如我們對(duì)哪個(gè)人有好感,看他怎么做都是順眼的,對(duì)哪一個(gè)人很討厭,怎么看他都不順眼,這就是“情人眼里出西施”。因?yàn)槲覀兛吹降氖澜?受到我們認(rèn)識(shí)的影響,所以擁有什么樣的認(rèn)識(shí)模式對(duì)我們每一個(gè)生命是非常重要的。

　　佛法是怎樣認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的呢?佛法不是消極的,也不單純是積極的,佛法提供了一種如實(shí)的思維,認(rèn)為煩惱的產(chǎn)生都是跟我們的認(rèn)識(shí)有關(guān),我們凡夫的認(rèn)識(shí)本身就存在著很大的問題,叫做“無明”。它造成的結(jié)果是讓我們看不清自己。禪宗的修行也在解決這個(gè)問題,就是我是誰?一念未生前的本來面目是誰?一念未生之前,我們活在哪里?一方面,我們對(duì)自己不了解;另一方面,我們對(duì)這個(gè)世界也不了解。人生最大的誤解就是對(duì)自己錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲覀儾涣私庾约?可是我們每個(gè)人又非常在乎自己,結(jié)果我們就會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。

在寧靜的心湖里,照見真實(shí)的自己

　　情緒是“我”嗎?我們會(huì)把情緒當(dāng)做是“我”,情緒就像天空中的云彩,其實(shí)它不是天空,但是我們會(huì)把天空中的云彩當(dāng)做天空,如果我們懂得跟情緒保持一定距離,對(duì)情緒保持一種觀照,那這個(gè)情緒就傷害不了我們。

　　身體、身份是“我”嗎?我們很容易把身體當(dāng)做是“我”,所以就會(huì)害怕死亡,其實(shí)我們的身體跟生命也只具有暫時(shí)的關(guān)系。如果我們把身份當(dāng)做是“我”,我們就會(huì)對(duì)身份產(chǎn)生很大的依賴。一旦這個(gè)身份失去了,我們就不知道何以自處?就像戴著面具,戴得時(shí)間長(zhǎng)了,就會(huì)認(rèn)為面具就是我的臉,沒有面具就不知道怎么生活了。

　　財(cái)富、地位、家庭、感情是我嗎?對(duì)這些外在的東西,我們也會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的依賴作為我們的一部分存在,一旦失去就會(huì)產(chǎn)生煩惱和痛苦。

　　對(duì)自我錯(cuò)誤的認(rèn)定,會(huì)給生命帶來無窮無盡的煩惱,當(dāng)我們能夠否定對(duì)自我錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)后,才能夠找到真正的自己。我是誰?究竟什么代表著我的存在?當(dāng)我們對(duì)生命做這樣一個(gè)智慧的審視,就會(huì)發(fā)現(xiàn),我們所認(rèn)定的以為是自我的東西,跟我們都是暫時(shí)的關(guān)系。當(dāng)把這些通通放下時(shí),我們就能夠找到自己。

　　隨著我們以及由此產(chǎn)生的煩惱不斷的一點(diǎn)一點(diǎn)地被剝離,智慧的光明慢慢就會(huì)顯現(xiàn)出來,有了智慧就沒有了煩惱,智慧的認(rèn)識(shí)是解決煩惱的關(guān)鍵因素。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)在都具備自我拯救的能力和智慧,有能力解除生命的疑惑和煩惱,當(dāng)我們的生命不再有迷惑和煩惱時(shí),這時(shí)我們得到的幸福將會(huì)是一種生命本質(zhì)的存在。它不再依賴外在的條件,無論在什么樣的環(huán)境中,我們生命的潛質(zhì)都會(huì)源源不斷的散發(fā)出快樂。

　　幸福不是外在的感覺,那樣的幸福是膚淺的,也是不確定的。真正的幸福代表生命本質(zhì)的存在,找到這種存在,生命就將會(huì)永久地幸福。