佛教走向商業(yè)化就是走向世俗化

　　佛教走向商業(yè)化就是走向世俗化

　　在世人的心目中，寺院乃紅塵不到之地。事實(shí)上，在這個(gè)開放的時(shí)代，寺院要保持自身的神圣性和純潔性并非易事。所以說，佛教也同樣存在著何去何從的抉擇：是與時(shí)并進(jìn)，還是閉關(guān)自守？由此還衍生了更多的具體問題：從寺院經(jīng)濟(jì)的來源和使用，到僧人對(duì)待財(cái)富的正確態(tài)度等等。以下為濟(jì)群法師佛教世俗與商業(yè)化的觀點(diǎn)。

　　在今天，發(fā)展經(jīng)濟(jì)幾乎成了一個(gè)人人關(guān)心的話題。法師長期從事通俗弘法，對(duì)社會(huì)問題始終非常關(guān)注，您是如何看待這一現(xiàn)象的呢？

　　濟(jì)群法師：今天的社會(huì)是一個(gè)商品社會(huì)，雖然民眾生活因此得到了改善，但一味發(fā)展經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面影響也是不容忽視的：包括生態(tài)環(huán)境的破壞，社會(huì)道德的下降，純樸民風(fēng)的失去。而所有這些，無論對(duì)于社會(huì)還是個(gè)體都非常重要，同時(shí)也是金錢無法取代的。所以，面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我更多的是感到憂慮。我并不否定發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用，但更關(guān)心整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。我希望社會(huì)能夠全面而和諧地發(fā)展，而不是單一的、片面的，甚至是以付出巨大的代價(jià)為前提。

　　在人們的心目中，寺院是神圣而清凈的，它不僅是僧人的修道之地，也是民眾的精神家園。那么，在商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，寺院這樣的宗教場(chǎng)所是否也會(huì)受到相應(yīng)的影響？

　　濟(jì)群法師：寺院不是世外桃源，作為社會(huì)的組成部分，自然也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)浪潮的影響。尤其是國內(nèi)的寺院，多數(shù)已成為旅游點(diǎn)。而政府又將旅游業(yè)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要舉措，這也在客觀上帶動(dòng)了寺院的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些年來，寺院的生活條件普遍得到了改善，但寧靜的環(huán)境和純樸的道風(fēng)也在逐漸失去。在一些地區(qū)甚至出現(xiàn)了商業(yè)化的傾向，這是讓我最為擔(dān)心的。

　　法師曾將佛教發(fā)展中存在的誤區(qū)現(xiàn)象總結(jié)為鬼神化、來世化、哲理化和學(xué)術(shù)化，作為一種新的發(fā)展動(dòng)向，商業(yè)化是否也會(huì)對(duì)佛教的健康發(fā)展構(gòu)成同樣的危害？

　　濟(jì)群法師：北京有位居士讀到《人生佛教在當(dāng)代的弘揚(yáng)》（發(fā)表于《人世間》創(chuàng)刊號(hào)）之后，對(duì)我在文中總結(jié)的這幾點(diǎn)誤區(qū)現(xiàn)象深表認(rèn)同。他在來信中還提到：目前，教界原有的問題尚未解決，更出現(xiàn)了商業(yè)化的現(xiàn)象�？梢娺@一問題已引起了越來越多的關(guān)注。

　　我認(rèn)為，佛教走向商業(yè)化，其實(shí)就是走向世俗化的表現(xiàn)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大氣候下，很多寺院從發(fā)展旅游到發(fā)展各項(xiàng)服務(wù)行業(yè)，甚至連經(jīng)懺佛事也演變?yōu)槊鞔a標(biāo)價(jià)的貿(mào)易活動(dòng)，帶有強(qiáng)烈的商業(yè)色彩。長此以往，佛教主體的神圣性將越來越淡化，最后可能就和世俗沒什么區(qū)別了。如何避免佛教的商業(yè)化和世俗化？是當(dāng)今教界應(yīng)該探討的首要問題。

　　如果寺院也走向商業(yè)化和世俗化，我們就將失去最后一片凈土，這既是佛教的不幸，也是社會(huì)的不幸。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，寺院應(yīng)如何保持自身的純潔？而僧人又應(yīng)如何自處？

　　濟(jì)群法師：我覺得主要應(yīng)從兩個(gè)方面著手進(jìn)行：首先是把握好開放的尺度，其次是加強(qiáng)僧眾乃至整個(gè)僧團(tuán)的自身建設(shè)。

　　作為出家人，和社會(huì)的接觸要保持一定距離�，F(xiàn)代社會(huì)的誘惑太多，用一句通俗的話來說就是紅塵滾滾，所以現(xiàn)代人修行比以往任何時(shí)代都要難。在過去，一道圍墻就能保障寺院的清靜；而今天，電視、電話、網(wǎng)絡(luò)都能突破圍墻的阻隔。除非具備很深的定力，否則單靠個(gè)人力量，的確很難抵擋世俗的沖擊。而一個(gè)如法的僧團(tuán)，就是抵擋塵世的一座堡壘。所以生活在僧團(tuán)中，遠(yuǎn)比獨(dú)自居于精舍更有利于修行。

　　而作為僧團(tuán)來說，想要完全封閉起來，顯然也是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛的目的不只是為了自身解脫，同時(shí)還要利益社會(huì)，這就必須與社會(huì)保持溝通。但在面向社會(huì)的同時(shí)，要把握好開放的尺度，尤其要加強(qiáng)對(duì)電視和網(wǎng)絡(luò)的管理，必須在限定的時(shí)間、地點(diǎn)內(nèi)對(duì)僧眾開放。

　　同時(shí)要進(jìn)一步加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè)，通過戒律和禪修來提高僧人的自身素質(zhì)。只要信心道念堅(jiān)定了，就能明確作為出家人的本份和職責(zé)是什么，自然也就有能力抵制社會(huì)的種種誘惑，從而自覺維護(hù)個(gè)人乃至僧團(tuán)的純潔性。而這一點(diǎn)，正是解決問題的關(guān)鍵所在。