需要戒律的十個(gè)理由

　　需要戒律的十個(gè)理由

　　佛陀每次宣說(shuō)戒條前，首先要闡述制戒的十種利益，然后才是關(guān)于戒條的具體內(nèi)容。這十種利益，也就是十句義。具體內(nèi)容為：

　　第一、攝取于僧。這是總的原則，即以戒律、制度管理僧團(tuán)。當(dāng)然，制度要靠人執(zhí)行，但執(zhí)行的依據(jù)是戒律，而不是個(gè)人利益，更不是個(gè)人好惡。攝取于僧的原則，彰顯僧團(tuán)是一個(gè)法治團(tuán)體。

　　第二、令僧歡喜，第三、令僧安樂(lè)。在集體生活中，必須有共同遵循的平等準(zhǔn)則，這樣才能令大眾感到歡喜，并使這一團(tuán)體保持長(zhǎng)久的和諧安樂(lè)。如果厚此薄彼，朝令夕改，就會(huì)滋長(zhǎng)人我是非，造成彼此對(duì)立，令大眾無(wú)法安住。

　　第四、令未信者信，第五、已信者令增長(zhǎng)。戒律還具備化導(dǎo)社會(huì)的意義，因?yàn)榉鹜右呀?jīng)滅度，佛法深?yuàn)W難解，信眾對(duì)三寶的直觀感受，常常是建立在僧人的威儀和氣質(zhì)之上。如果僧人都能嚴(yán)持凈戒，具足僧格，保持莊嚴(yán)、超然的外在形象，就能使沒(méi)有信仰的人生起信仰，使已經(jīng)信仰的人堅(jiān)固道心。

　　第六、難調(diào)者令調(diào)順，第七、慚愧者得安樂(lè)。依戒行事，僧團(tuán)中不如法的人和事就能得到應(yīng)有制裁，幫助犯戒者調(diào)柔身心，改邪歸正。同時(shí)，也能使那些有慚愧心、有信心道念的出家人免受干擾，能夠在道場(chǎng)中安心修行。

　　第八、斷現(xiàn)在有漏，第九、斷未來(lái)有漏。漏，就是煩惱。以戒為師，依戒修行，就能斷除現(xiàn)前的痛苦煩惱，不再造作惡業(yè)。這樣也就不會(huì)種下苦因，使未來(lái)繼續(xù)不斷地受苦。

　　第十、令正法久住。在過(guò)去七佛中，有些佛陀沒(méi)有說(shuō)法結(jié)戒，在他們滅度后，正法很快衰落。所以，佛陀制戒的根本目的就是令正法久住，使世世代代的眾生能夠從中獲益，從中解脫。