一個(gè)吃素的皇帝

　　雖然素食是漢傳佛教特有的傳統(tǒng)，但這一選擇并非獨(dú)出心裁，而是以大乘經(jīng)教為依據(jù)的。佛教在西漢哀帝時(shí)傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)來華的印度僧人并未嚴(yán)格吃素，漢地自然也沒有素食之風(fēng)。直到梁武帝時(shí)期，經(jīng)過他的大力倡導(dǎo)，素食才成為僧人必須遵循的行為規(guī)范。

　　梁武帝是一位虔誠(chéng)的佛教徒，精通教義，經(jīng)常搭上縵衣為王公大臣們說法，甚至幾度入寺，舍身為奴。國(guó)不可一日無君，所以朝廷只能以重金將皇帝贖回，僧團(tuán)因此積累了大量財(cái)富，廣修道場(chǎng)。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，就是這一時(shí)期的寫照。

　　梁武帝在研讀經(jīng)典過程中發(fā)現(xiàn)，大乘經(jīng)典明確提出，佛子應(yīng)斷除肉食。如佛陀在《涅槃經(jīng)》中說：“善男子，從今日始，不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時(shí)，應(yīng)觀是食如子肉想。”為什么要這樣做呢？佛陀接著告訴我們：“夫食肉者，斷大慈種……其食肉者，若行、若住、若坐、若臥，一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖。譬如有人近獅子已，眾人見之，聞獅子臭，亦生恐怖。”作為大乘佛子，在成就智慧的同時(shí)，還要成就慈悲。而食肉會(huì)令眾生心生恐懼，不敢接近，有違慈悲的修行。

　　而在《楞伽經(jīng)》中，佛陀也告訴我們：“夫食肉者，有無量過，諸菩薩摩訶薩修大慈悲，不得食肉。”接著，佛陀進(jìn)一步闡述了肉食的過患和素食的功德：“貪著肉味，更相殺害，遠(yuǎn)離賢圣，受生死苦；舍肉味者，聞正法味，于菩薩地如實(shí)修行，速得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　此外，本生故事還記載了許多佛陀在因地為救助眾生不惜舍身的壯舉，比如我們熟悉的割肉喂鷹、舍身飼虎等。作為大乘學(xué)子，我們要聞佛所言，學(xué)佛所行，如果做不到舍己救人，反而為貪口腹之欲以眾生為食，不覺得太慚愧了嗎？

　　除了經(jīng)典依據(jù)，“梵網(wǎng)菩薩戒”明確規(guī)定：“若佛子故食肉，一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生見而舍去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。”禁止肉食的原因就在于，吃眾生肉會(huì)影響慈悲的修行，令眾生對(duì)你心懷恐懼。菩薩要攝受眾生，令眾生歡喜，令眾生樂于親近，如果使他們感到恐懼之心，就不能與之廣結(jié)善緣，進(jìn)一步度化他們。

　　是以，梁武帝根據(jù)這些大乘經(jīng)律撰寫了《斷酒肉文》，勸勉四眾弟子勿飲酒食肉，并明令出家眾必須戒除酒肉：“若食肉者，障菩提心，無菩薩法，無四無量心，無大慈大悲。以是因緣，佛子不續(xù)。”

　　因?yàn)榱何涞鄣拇罅Τ珜?dǎo)，漢傳佛教開始形成了素食的傳統(tǒng)，并延續(xù)至今。