《菩提路漫漫》自序

  菩提路漫漫》自序

  寫在前面

  出家近三十年來,多數(shù)時(shí)間在佛學(xué)院度過。因教學(xué)之故,始終都在關(guān)注教界現(xiàn)狀。自宗教政策落實(shí)以來,成績雖是有目共睹的,但問題也在逐漸浮出水面,如大眾修學(xué)無序、僧團(tuán)管理混亂、弘法布教薄弱等等。若缺乏有效引導(dǎo)和整改力度,這些問題,將隨著佛教的發(fā)展日益擴(kuò)大。所以,在表面形勢一片大好的今天,我們有必要深入反思,考量當(dāng)今教界諸多問題的癥結(jié)所在,按目前的發(fā)展趨勢,又會(huì)走向何方?

  1992年,我開始面向社會(huì)弘法,因最初從高校起步,故選擇“人生佛教”作為契入點(diǎn)。十余年來,在教學(xué)及開辦講座之余,陸續(xù)出版了一系列關(guān)于“人生佛教”的叢書。對(duì)于多數(shù)將佛教視為封建迷信的中青年來說,這種人本、理性而貼近現(xiàn)實(shí)的佛法理念,以其特有的親和力,更易為大眾接受。

  “人生佛教”的理念由太虛大師率先提出,因其契機(jī),半個(gè)多世紀(jì)以來,在兩岸三地涌現(xiàn)了很多追隨者和實(shí)踐者。而它的弘揚(yáng),不僅為佛教在當(dāng)代的發(fā)展注入了活力,也為佛教在社會(huì)的推廣普及拓展了空間。但在繼承和弘揚(yáng)的過程中,也逐漸出現(xiàn)一些問題;蛞蛉狈ι詈竦慕汤韺W(xué)養(yǎng),或因缺乏崇高的宗教情操,從而導(dǎo)致膚淺化、庸俗化的傾向,使人生佛教有演變?yōu)槿顺朔鸾痰内厔荩踔翜S為點(diǎn)綴生活的宗教情調(diào)。收錄于本書“時(shí)事論壇篇”中訪談和文章,便是對(duì)這些問題的思考。

  此外,我也時(shí)常在想:為什么許多人皈依多年,卻未能對(duì)三寶生起應(yīng)有的信心,使信仰流于表面的形式;修學(xué)大乘佛法,卻未具菩薩行者發(fā)心及慈悲情懷,使佛教予人消極、出世的印象。原因何在?我發(fā)現(xiàn),正是由于對(duì)佛法修行的根本缺乏認(rèn)知。于是,開始著力于“皈依”、“菩提心”的弘揚(yáng),從舉辦講座到帶領(lǐng)大眾共修,希望人們深化對(duì)皈依的認(rèn)識(shí),成為真正的佛子,并通過菩提心實(shí)踐成為合格的大乘行者。相關(guān)內(nèi)容,見本書“基礎(chǔ)建設(shè)篇”、“修學(xué)實(shí)踐篇”收錄的《皈依修學(xué)手冊(cè)》、《認(rèn)識(shí)菩提心》及修習(xí)儀規(guī)。

  基礎(chǔ)建設(shè)只是佛法修學(xué)的一部分,作為一個(gè)完整的修學(xué)體系,應(yīng)該具備哪些要素?是否有著共同遵循的次第?如何將之落實(shí)于心行成為改善生命的力量?而漢傳佛教自宋元以來逐漸衰微的根源又是什么?2004年春,我發(fā)表《漢傳佛教的反思》一文,對(duì)佛教在中國由盛而衰的原因作了思考。其后,陸續(xù)撰寫《佛教修學(xué)次第的思考》、《一個(gè)根本、三大要領(lǐng)》等,就佛法修學(xué)體系建設(shè)、僧教育制度建設(shè)、僧團(tuán)管理制度建設(shè)、弘法布教制度建設(shè)幾方面進(jìn)行探討,希望為漢傳佛教的健康發(fā)展提供一些思路。這些文章都收錄于本書“修學(xué)體系篇”中。

  漢傳佛教的繼承和建設(shè)是一大系統(tǒng)工程,需要整個(gè)教界的努力,需要四眾弟子的參與。因此,我不揣簡陋,坦陳己見,希望對(duì)讀者有所啟發(fā),更希望廣大有識(shí)之士共同關(guān)心,使一代圣教流布廣大,利益眾生。

  2006年夏寫于西園 濟(jì)群

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