楞嚴經(jīng)

《楞嚴經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡稱《楞嚴經(jīng)》、《首楞嚴經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國,懷迪證義,房融筆受。..[詳情]

《楞嚴經(jīng)》的重點,只有一句話!

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  我要提醒大家:修行人,你的心住在什么地方,對你會有很大的影響;

  你住在五陰再來調(diào)伏五陰,你就不是它的對手了,你就很難修行了。

  你看有些人修行了幾十年,沒什么進步,方法錯誤!

  所謂諸法因緣生,你掌握一個解脫的因緣,它當然是往解脫道走。

  所以這個根本問題,你一旦錯了,正如《楞嚴經(jīng)》說的:你住在一個五陰的假相來修行,你是虛妄性的;就好像你用沙去煮,它一輩子不可能煮成飯。

  五陰身心是生滅性的、是輪回性的;輪回性的東西,你能夠修出菩提性出來嗎?不可能嘛!

  你要產(chǎn)生菩提的果,你必須找到菩提的真因;所以你如果找不到你的真實心性,那你不可能產(chǎn)生菩提性出來,因為你的因都沒有找到,你怎么會有結(jié)果出來呢?

  《楞嚴經(jīng)》的重點,只有一句話,就是──讓你把心帶回家。

  外面不是不能去、五陰不是不能面對,但是你要先把心安定了,安住在一念心性,你才有資格談到面對五陰,你沒有找到家之前,你沒有資格談五陰的對治跟調(diào)伏。

  《楞嚴經(jīng)》它是先求安住再求調(diào)伏,菩薩一定是先找到你真實的本來面目,安住在不生滅心,觀察你自己的生命,你本來沒有這些東西的,那是假借因緣和合虛妄有生,站在本來無一物的角度來面對生命,這時候你就掌握了整個《楞嚴經(jīng)》的修學了,這個就是首楞嚴王三昧——改變你的心態(tài)!

  你過去喜歡布施,你還去布施;你過去喜歡放生,你還去放生;統(tǒng)統(tǒng)沒有關系,但是你站在一個一念心性的角度來修布施、一念心性的角度來持戒,所有的功德,變成菩提性而不是輪回性,比較大的差別在這個地方。

  所以《楞嚴經(jīng)》整個修學,其實就是改變一個菩薩的心態(tài)──你的心態(tài)改變了,你整個生命因緣,就完全改變;你心態(tài)不改變,你就很難修行。因為你本質(zhì)錯了,你本質(zhì)是虛妄性的,你不可能成就真實的功德,不可能!

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