我要提醒大家：修行人，你的心住在什么地方，對你會有很大的影響;

　　你住在五陰再來調(diào)伏五陰，你就不是它的對手了，你就很難修行了。

　　你看有些人修行了幾十年，沒什么進步，方法錯誤!

　　所謂諸法因緣生，你掌握一個解脫的因緣，它當然是往解脫道走。

　　所以這個根本問題，你一旦錯了，正如《楞嚴經(jīng)》說的：你住在一個五陰的假相來修行，你是虛妄性的;就好像你用沙去煮，它一輩子不可能煮成飯。

　　五陰身心是生滅性的、是輪回性的;輪回性的東西，你能夠修出菩提性出來嗎?不可能嘛!

　　你要產(chǎn)生菩提的果，你必須找到菩提的真因;所以你如果找不到你的真實心性，那你不可能產(chǎn)生菩提性出來，因為你的因都沒有找到，你怎么會有結(jié)果出來呢?

　　《楞嚴經(jīng)》的重點，只有一句話，就是──讓你把心帶回家。

　　外面不是不能去、五陰不是不能面對，但是你要先把心安定了，安住在一念心性，你才有資格談到面對五陰，你沒有找到家之前，你沒有資格談五陰的對治跟調(diào)伏。

　　《楞嚴經(jīng)》它是先求安住再求調(diào)伏，菩薩一定是先找到你真實的本來面目，安住在不生滅心，觀察你自己的生命，你本來沒有這些東西的，那是假借因緣和合虛妄有生，站在本來無一物的角度來面對生命，這時候你就掌握了整個《楞嚴經(jīng)》的修學了，這個就是首楞嚴王三昧——改變你的心態(tài)!

　　你過去喜歡布施，你還去布施;你過去喜歡放生，你還去放生;統(tǒng)統(tǒng)沒有關系，但是你站在一個一念心性的角度來修布施、一念心性的角度來持戒，所有的功德，變成菩提性而不是輪回性，比較大的差別在這個地方。

　　所以《楞嚴經(jīng)》整個修學，其實就是改變一個菩薩的心態(tài)──你的心態(tài)改變了，你整個生命因緣，就完全改變;你心態(tài)不改變，你就很難修行。因為你本質(zhì)錯了，你本質(zhì)是虛妄性的，你不可能成就真實的功德，不可能!