根本就是空 方便就是有

靜波法師:根本就是空 方便就是有

  什么是根本?就是認識到事物的真相原來沒有真相、沒有實在相。每個人只是路過的客人,會因為我們過去的痕跡,決定了現(xiàn)在的存在痕跡,現(xiàn)在路過的痕跡又影響了未來的痕跡,從而沒完沒了的生命痕跡。當然,無論痕跡多么精彩,都不過是一個過程而已。佛教徒的終極歸宿應當是解脫,由此不再拖泥帶水,而是當機立斷,雖然是不容易的事情。問題是:有佛法就有辦法,我們真的有佛陀正法嗎?

  根本就是空,方便就是有。

  龍樹菩薩《大智度論》告訴我們:般若將入畢竟空,絕諸戲論;方便將出畢竟空,嚴土化人。

  這句開示是什么意思呢?

  所謂“般若將入畢竟空”,就是根本,由此當機立斷,不執(zhí)著任何一種觀念。比如說“有”,錯了;說“空”,錯了;說“亦有亦空”,錯了;說“非有非空”,錯了。六十二見的根本其實就是有和空。我們認為這是實在的,是不可變的,那是不可能的;我們認為這是空,是什么也沒有,那依然是錯的。因為有是空的有,空是有的空。兩者之間只是相對存在的因緣。

  所謂“絕諸戲論”,如果認識到:一切都是幻化的浮云,那么就會超越、自在,當機立斷。想明白了,沒有任何事;想不明白了,都是麻煩事。

  所謂“方便將出畢竟空”,雖然我們認識到一切都不實在的空性,但是空性需要從有上去感悟。可見,佛教徒需要面對和負責因緣,從而歷事煉心。

  所謂“嚴土化人”,佛教徒需要:莊嚴國土,利樂有情,在結緣中利益和成就自己。這是龍樹菩薩告訴我們的根本與方便。而且《般若經(jīng)》說:菩薩住二諦為眾生說法。說來說去,佛法就是:為執(zhí)有者說空,為執(zhí)空者說有。對于執(zhí)著有的人,說它就沒有實在性;對于執(zhí)著空的人,說需要擔當負責。

  我們說來說去,總而言之:緣起性空不執(zhí)著,性空緣起要負責。乃至最終達到空有并觀,也就是:“行空不證”,不證于空;“涉有不著”,不執(zhí)著有。如此,我們可以空有并觀了。佛教徒面對現(xiàn)實擔當負責,只是心里不執(zhí)著、不掛礙;當心里不執(zhí)著、不掛礙,還是要擔當負責任,這就是空和有并觀了。這就是不住空有的圓融,也就是中道。

  要同時進行。

  這就是般若智慧,這就是佛教的中觀,F(xiàn)在很多人學習中觀,做事極端,當然是錯誤的。“色即是空”,我們不執(zhí)著,沒問題;“空即是色”,我們要負責,要遵守規(guī)則,色空應該是同時的。

原標題:什么是根本?——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

轉自微信公眾號:Weibuzudao

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