紅塵白浪兩茫茫 忍辱柔和是妙方

　　憨山大師給了我很多信仰的力量，給了我堅強的支撐點，讓我能夠走到今天，也讓我有勇氣去擔當，去負責。那么，讓我們走進憨山大師的《醒世詠》，去對照自己，去反省自己，去改變自己。

紅塵白浪兩茫茫  忍辱柔和是妙方

　　“紅塵白浪兩茫茫”：紅塵就是生存的空間，是我們的現(xiàn)實人生。人生要面對什么？財色名食睡，喜怒哀樂悲恐驚，七情六欲，每個人都必須要面對。白浪就是死亡。“紅塵白浪”就是生和死之間的兩個世界。當然，這是我們分的，我們要面對這個現(xiàn)實，就必須要面對生死。

　　蘇東坡曾經(jīng)在一首懷念亡妻的詞中寫道：“十年生死兩茫茫”，生和死之間隔得很遠，在佛教而言：不遠！但是在世間法上，它確實隔得很遠；“不思量，自難忘”，就是我不知道你到哪里去，但一定是我很難忘懷的一段因緣；“千里孤墳，無處話凄涼……夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行……”他就覺得：啊呀，這個生死相隔得很遠。

　　我們今天也是如此，一口氣上不來，呼吸之間的故事就結(jié)束了。為什么沒有感悟到生死切切，趕緊去學佛，了生脫死，還在爭斗，還在爭執(zhí)說誰有理？誰沒有理？浪費自己的寶貴生命。如果真的明白了，我是學佛的，就沒必要去看別人的毛病，要向佛陀看齊才對！

　　而生死是大事，很多人渾渾噩噩，盲目地活著，盲目地離開了這個世界：生從何處來，不知道；死往何處去，不知道。省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》中說：生不能奉養(yǎng)父母，死不能安慰己靈。你活著，連父母都不能好好地去侍奉孝養(yǎng)；你死了之后，也對不起自己生命的歸宿！對不起自己學佛的因緣！生死輪回，無休無止，隨波逐流，不知醒來！

　　“忍辱柔和是妙方”：我們說要面對現(xiàn)實，即使是個佛教徒，也不可以逃避！那么應(yīng)如何處世呢？要忍辱，要謙讓。每個人都不是太陽，卻有迫不得已、身不由己的事務(wù)。“無事不登三寶殿”！找我們的往往都是些鬧心的事，向我們傾訴，希望我們能幫他解決一些問題……于是告訴他們要忍辱、要認賬。

　　這個“忍辱”要加智慧，因為不能忍得很痛苦。要轉(zhuǎn)化，學會去轉(zhuǎn)移，去消化。因為本來這個能忍、所忍和你忍的內(nèi)容，都是無常的，都是沒有實在性的！即忍無可忍！所以你忍了！把它當作修行的資糧。你會突然間感悟到，你還要感恩他！如果沒有他，怎么會成就自己的法身慧命？怎么會使自己有抵抗力、免疫力呢？

　　什么叫柔和？不要太有棱角！雖然我是個有棱角的人。因為，我學的宗派就是破邪顯正！絕不含糊其辭、拖泥帶水……但在做人上，我們還是要包容、要寬容，不能吹毛求疵，不能得理不饒人，所以要柔和。

　　老子曾經(jīng)跟他的學生有一段對話，他問他的學生：“牙齒和舌頭哪個硬？”他的學生說：“牙齒硬。”老子把嘴張開了，說：“你看我的牙齒沒了，我的舌頭還在。”你說是軟的長久還是硬的長久？一定是軟的。但是你該硬的時候還是要硬，該軟的時候必須要軟。如指揮千軍萬馬打仗，還猶豫不決，那絕對不行，就得當機立斷，勇往直前！至于雞毛蒜皮的個人恩怨，應(yīng)該大智若愚，得饒人處且饒人！

　　修行也是一樣。面對煩惱，你選擇逃跑；面對責任，你選擇回避，這些都不應(yīng)該是佛教徒的行為。佛教徒應(yīng)該面對，應(yīng)該接受，應(yīng)該處理，應(yīng)該放下。

　　“忍辱柔和是妙方”，這是最智慧的為人處世的方式方法，而且也是廣結(jié)善緣，能夠解脫自在的方法。問心無愧，活著不累。一個佛教徒，天天在是非煩惱中糾纏，然后還說自己學佛，是有理由不好意思的！你就別讓人誤解那佛教了！佛是不計較的！佛怎么會掛礙這些沒有永恒實在性的如幻如化的是非呢？

　　原標題：生死切切，趕緊學佛——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

　　轉(zhuǎn)自微信公眾號：點一盞明燈