內(nèi)無所得 外無所求，根境識三者不可得

　　所謂“內(nèi)無所得，外無所求”：也就是說：根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）；境（色、聲、香、味、觸、法）；識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）；三者了不可得！

　　當年佛陀在世的時候，有一位黑梵志，是個外道，能飛騰變化，非常厲害，沒有人同他相比。只是有一天，有人就給他算命說：“你呀，七天之后就得死去，你所有的神通都將沒有用！”

　　他立刻就呆了，就問這個算命的：“那我將怎么辦呢？”算命的人說：“唯一能夠幫你的只有佛陀。”

　　于是，黑梵志就拿了兩束花到了佛陀那里。佛陀就告訴他：“你放下！”黑梵志把左手的花放下了；佛陀又說：“你放下！”黑梵志把右手的花放下了；對此佛陀又說：“你放下！”黑梵志茫然地說：“我已經(jīng)都放下了啊？”佛陀于是對他說：“你要內(nèi)放六根，外放六塵，中放六識，達到心無掛礙！”

　　這就同此段經(jīng)文所說的一致：“內(nèi)無所得”！我們的眼睛能看到什么呢？只是一種影像而已！因為根、境和識合作，我們才會有一個認知——主觀認識客觀，才完成了這樣的主客對客觀的認識；而這個認識不但是一個緣起的過程，并且這個過程又是一個不斷變化的過程！執(zhí)著就會煩惱和恐懼！不執(zhí)著就是解脫自在！

　　如果根、境、識不合作，那么我們根本就沒有辦法認識任何事物！怎么認識呢？不用說別的，這本書（色塵）如果把它貼在眼睛上，我們根本就沒有辦法看到書上的字；如果離得太遠，如這本書離我們五里地遠，我們能看見它嗎？如果我們心不在焉，心里在琢磨別的事，即使這本書就放在離我們一尺遠的距離，我們也看不到！可見，根、境、識必須合作才可以看到！所以這是一個緣起的過程！緣起的過程是什么過程？是一個可變而沒有固定的過程，是可以改變的過程！

　　每個人都必須清醒，一切都是可以改變的！一切正在改變！只是我們不覺知、不情愿，所以有煩惱、恐懼，乃至輪回！如我們的煩惱、痛苦、喜怒哀樂，一切都是變化的；只要我們不讓這個緣起完成：把握住自己，禁得住誘惑，不讓這些條件聚在一起；那么我相信，我們就是自在的！

　　同時，我們更要感悟到，即使條件具足了，它們也是沒有自性的，當下即空！而且正在不斷地變化，那么我們就沒有必要停留在過去的感受中！因為過去的已然過去了，所以當我們停留在過去的感受中時，就說明我們認為那些過去的東西，就是實在而不可以改變！但事實上一切都已經(jīng)變化了，不是嗎？所以說，我們要清醒，要冷靜，要理智，要像佛陀教育梵志時所說的那樣：內(nèi)放六根，外放六塵，中放六識！當機立斷！當下解脫！修行就是不斷地訓練自己的心：面對而不執(zhí)著的過程！

　　這就是本章所說的“內(nèi)無所得，外無所求”：我們到底能夠求到什么？不過是過程而已！因為求到的東西不是正在變化嗎？

　　原標題：內(nèi)無所得，外無所求——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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