如果想長壽，首先你要有這種心態(tài)

　　佛教對生命實相的觀察、透視，無非是讓我們知道生命存在的痕跡是可變的，也是不可靠的。既然這樣，你就不要去執(zhí)著它。人的生命現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，人和人的相貌、因緣等都不一樣，古德云：“四大元無主，五蘊本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風(fēng)。”身體由四大（地、水、火、風(fēng)）和五蘊（色、受、想、行、識）組成，它不是固定的，本來就是空的，當(dāng)面臨死亡的時候，就像斬春風(fēng)一樣自在，你能做到嗎？

　　正如一個老和尚拍著裝有尸體的棺材問他的弟子：“生耶？死耶？”他弟子說：“不可道也。”我們看問題是狹隘的，要么就是生，要么就是死。事實上生本身就在死，死本身就在生，生死不是固定的。不執(zhí)著就能走出生死，反之，你就在生死中輪回。所以，佛教徒在修行中要完成的是：不執(zhí)著生，也不執(zhí)著死，最終完成對生命的改變——解脫。

　　可是，我們能走出這樣一個怪圈嗎？看這個人死了，哭�。∩踔两o他念佛也是帶著情緒化的眼淚。我希望每個人都能夠堅強，做個有抵抗力的人。想要改變，就要盡量地減少外面惡緣對你的誘惑和污染。我曾經(jīng)也脆弱過，別人說我不好，心里一天都沮喪；別人說我好，一整天都高興。今天我為什么堅強？是因為佛法改變了我，我希望，我也相信佛法能改變你，一定能。

　　我們沒有必要怕死，怕死是障礙。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德一生研究人的潛意識，他說過：“如果你想長壽，首先你要不怕死。”怕死的人整天提心吊膽，既敏感又苦惱，這就會導(dǎo)致壽命損減。就連旁邊的人說句話，都會敏感：“是不是指桑罵槐說我呢？”這樣的人最痛苦。不敏感，馬馬虎虎，簡單一點，那就會活得幸福、自在，害怕死亡，就很難往生。有人說：“要死了怎么辦？”不是死了怎么辦，而是你當(dāng)下應(yīng)該怎樣做？應(yīng)該念佛。

　　心情好了，會長壽，心情不好，身體就容易生病甚至死亡。心情好了，就會發(fā)現(xiàn)人生的每個過程都是必須經(jīng)歷的。當(dāng)你嘗遍人生苦辣酸甜后，才知道一切都是緣起的，不再執(zhí)著，這樣你就解脫了。

　　生、老、病、死都是一種存在形式。只是因為“有”，而這種“有”是在變化過程中形成的，所以會不斷地改變世俗的“有”，因其不是固定的而是動態(tài)的，我們卻常常誤以為它是靜止的、固定的。因為變化，所以表達(dá)了佛教的無常，無我，這尤其重要。我們必須不斷地接受改變，這樣你的視野、你的智慧才能夠增長。如果你總是執(zhí)著，不愿意改變，甚至不愿意接受改變，那就是畫地為牢了。正因為不斷地變化，你才不斷地充滿了希望。你可以從任何一個階段開始，也可以在任何一個階段結(jié)束。