真實(shí)改過(guò)，為圣為賢

　　(文:轉(zhuǎn)載)

　　真實(shí)改過(guò),為圣為賢

　　——讀弘一大師《改過(guò)經(jīng)驗(yàn)談》

　　弘一大師是我國(guó)現(xiàn)代律宗大師。他一生才華橫溢,極富傳奇色彩。弘一大師出家之后,行持謹(jǐn)嚴(yán),每與眾弟子開(kāi)示,都勸化弟子嚴(yán)持戒律,防心離過(guò)。近讀弘一大師的《改過(guò)經(jīng)驗(yàn)談》一文,深為大師的改過(guò)之論所感動(dòng)。

　　這篇《改過(guò)經(jīng)驗(yàn)談》是弘一大師一九三三年春節(jié)在廈門(mén)妙釋寺時(shí)對(duì)四眾弟子所作的開(kāi)示,也是弘一大師五十年改過(guò)實(shí)踐的總結(jié)。在文中,弘一大師從儒家典籍入手,又輔之以佛言祖語(yǔ)來(lái)闡明自己的改過(guò)觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)對(duì)修行人,特別是初入佛門(mén)者具有重要的指導(dǎo)意義。全文分為總論和別示二門(mén)。

　　總論是說(shuō)明改過(guò)之次第。內(nèi)容有三:(一)學(xué)。所謂學(xué)即是要求我們首先要多讀佛書(shū)和儒書(shū),了知善惡區(qū)別以及改過(guò)遷善之法。弘一大師特別主張,對(duì)于不能遍讀佛儒諸書(shū)的人,可以先讀《格言聯(lián)壁》一書(shū),從中自會(huì)獲得殊勝利益。(二)省。省即是說(shuō)我們已學(xué)過(guò)佛儒之書(shū),明白了事理之后,當(dāng)自行省察自己的所有一言一動(dòng)是善或是惡。如果為惡者,即當(dāng)痛改。除了改過(guò),每日臨睡前,再將一日所做的事,詳察一遍,最好能每日都寫(xiě)日記,以便能夠發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤。(三)改。改即是我們發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)之后,要堅(jiān)決改過(guò),勿使重犯。為說(shuō)明改過(guò)的重要,弘一大師引述了前人論述:子貢云:“君子之過(guò)也,如日月之食焉,過(guò)也人皆見(jiàn)之,更也人皆仰之�！庇质龉湃嗽�:“過(guò)而能知,可以謂明,知而能改,可以即圣�！�

　　弘一大師用了“學(xué)、省、改”三字,簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)明了改過(guò)的次第,給那些想改過(guò)又不知如何下手的人指明了方向。

　　別示部分,是弘一大師分別說(shuō)明他自己五十年來(lái)改過(guò)向善的事情。大師將自己眾多改過(guò)經(jīng)驗(yàn)以十條加以概括。這十條分別為:

　　一、虛心。所謂虛心就是我們要明因識(shí)果,勇于承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò),下決心改掉這些惡意惡行,同時(shí)還應(yīng)向別人虛心請(qǐng)教,讓別人幫助自己指明本人尚未發(fā)現(xiàn)的過(guò)錯(cuò),以使自己人格更趨完美。

　　二、慎獨(dú)。慎獨(dú)是說(shuō)我們凡夫俗子的所作所為,起心動(dòng)念,佛菩薩乃至鬼神等,都在暗中盡知盡見(jiàn),我們?nèi)裟軙r(shí)時(shí)做這樣想,便不敢再胡作非為了。

　　三、寬厚。所謂寬厚就是待人接物要懷真誠(chéng)心,寬以待人,厚德載物,成為一個(gè)真實(shí)厚道的人。

　　四、吃虧。即不要貪人便宜,要學(xué)會(huì)吃虧精神。從表面上看,人吃了虧是受了損失,其實(shí)質(zhì)是人因吃虧而增長(zhǎng)了智慧。擴(kuò)展了自己的心胸。古人云:“我不識(shí)何等為君子,但看每事肯吃虧的便是;我不識(shí)何等為小人,但看每事好便宜的便是�！边@也是弘一大師對(duì)吃虧二字的理解。

　　五、寡言。弘一大師認(rèn)為,對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)寡言最為重要。人間的災(zāi)禍往往從多言中來(lái),言多不如言少,言少不如言好。少言可以免去許多人間禍患。因此古人勸人要謹(jǐn)言慎行,這樣可以避災(zāi)免禍。

　　六、不說(shuō)人過(guò)。古人云:“來(lái)說(shuō)是非者,即是是非人。”說(shuō)別人是非的人,常常是那些挑撥離間的人,他們破壞了人與人之間的和睦氣氛,造成了人與人之間關(guān)系的緊張。弘一大師在講說(shuō)自己不說(shuō)人過(guò)的觀點(diǎn)時(shí),常以古人之語(yǔ)作論據(jù),如舉孔子所云:“躬自厚而薄責(zé)于人�！币馑际钦f(shuō)對(duì)人應(yīng)少一分指責(zé)多一分寬容。

　　七、不文己過(guò)。“文”在此是掩飾的意思。自己有了過(guò)錯(cuò),不知改過(guò),反而極力掩飾過(guò)錯(cuò),甚至推卸責(zé)任。這樣做的人就是有私心和心懷奸詐的表現(xiàn)。唯有不去掩飾自己的過(guò)錯(cuò),才可能知錯(cuò)必改,最終可少犯錯(cuò)誤。

　　八、不覆己過(guò)。對(duì)于得罪別人之處,要認(rèn)真反思自己的不是,如果過(guò)錯(cuò)是自己有意無(wú)無(wú)意中導(dǎo)致,我們要發(fā)大慚愧,生大恐懼,向別人發(fā)露陳謝,懺悔前愆。切不可顧及體面,隱忍不言,自誑自欺。

　　九、聞謗不辯。人活在世上,任何人都免不了被別人評(píng)論。這種評(píng)論或是批評(píng)或是贊嘆。最令人難以忍受的是別人對(duì)自己無(wú)端的誹謗。對(duì)于無(wú)中生有的誹謗,我們通常會(huì)不顧一切給予回?fù)?其結(jié)果是兩敗俱傷。古人云:“何以息謗?曰無(wú)辯�！彼�以當(dāng)別人對(duì)你無(wú)故中傷的時(shí)候,若能夠置之不理,誹謗便自會(huì)熄滅。常言道:“見(jiàn)怪不怪,其怪自敗。”對(duì)于別人無(wú)中生有的誹謗,如果你不能認(rèn)真對(duì)待,將會(huì)給自己帶來(lái)許多煩惱。

　　十、不嗔。貪、嗔、癡是眾生難于祛除的三毒。嗔心常會(huì)給我們帶來(lái)許多過(guò)患�！�華嚴(yán)經(jīng)》云:“一念嗔心,能開(kāi)百萬(wàn)障門(mén)�！比艘坏┯辛肃列�,便會(huì)生起無(wú)明之火,若任其下去,很可能會(huì)惹出許多麻煩。給自己和別人帶來(lái)許多痛苦。因此嗔恨心也使人畏懼。

　　弘一大師以自身行持的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)示眾信徒,勸誡廣大信徒在日常生活中要學(xué)會(huì)改過(guò)遷善。他還以自己五十余年的改過(guò)遷善的事例告訴大眾,使他們資以參考,以防故犯。我們現(xiàn)代人再來(lái)重溫大師的金玉良言,依照此做,不僅能夠完善人格,且能為圣為賢了。