覺性常照

　　覺性常照

　　惠空法師-慈光禪學研究所所長

　　我們在成長、學習的過程中,每個人的心緒都會有變化,心緒變化根據(jù)兩個因素決定:一是我們無始來的習性和根性,這是內(nèi)在的條件;第二個是外在的環(huán)境,我們所處的道場、我們的師長、道友,甚至我們周圍的信徒、所生活的社會,這些都會影響我們心緒的變化。修學佛法的道路上,我們是初學,在這過程中,心緒有時會起起伏伏、高高低低,這是很平常的現(xiàn)象;但是在這當中,我們卻要常常的反省自己的理念、發(fā)心、自己的心愿─在世俗上,也叫做自己的“價值觀”。

　　我們?nèi)绻�在一個很忙碌的道場里,可能會隨著所忙的事情而流轉,今天忙這個、明天忙那個,跟著事情一件一件跑,有時個人會隨著忙碌的事情而帶動他的心緒。忙碌的事情多半是屬于入世的,不管是為考試、讀書、比賽、辦些活動,這些東西多半是在世間上面轉、修修福報。另一種是淡薄的,即是生活上非常平淡、平靜,主要讓我們內(nèi)心、身心得到修養(yǎng)、得到平靜,淡薄而能讓我們內(nèi)心反觀自照。可是這種情形久了以后,如果我們不懂得善巧,就會變得無所事事,變得好像自己也不知道自己要辦什么了?反正一天到晚吃飽了睡、睡飽了吃,跟著大家糊里糊涂的過日子。普通人還好只是糊里糊涂,不知道自己該作些什么事;下一等的人就會想:“怎么這么無聊啊!找個什么來消遣吧!”這樣就會向外攀緣去追逐一些世俗的娛樂。

　　我們學院、慈光寺道場,主要還是偏向后者,即盡量的讓各位的事情比較簡單化,時間上比較空,不想給各位太多的壓力。以前我在圓光佛學院的時候,如悟院長跟我講過一個論調(diào):學生就是要讓他忙,忙得他轉不過頭來;要是給學生太閑的話,他就會打妄想、就會調(diào)皮搗蛋。但這是對下根人、下等人的培養(yǎng)方法;第一等人、第一流人的培養(yǎng)方法,是要養(yǎng)成自覺的態(tài)度,有高度自覺、自省的能耐,所以你們要時時刻刻反省自己。其實外在行為的表現(xiàn),關鍵在你內(nèi)心里面是不是會主動去達成一個目標?如果自己沒有一個方向,就會像剛才所提的“唉呀!找個東西來消遣消遣�！被蚴菦]事就吃、就睡,也不知道自己到底要朝那里走,反正就糊里糊涂過日子了。

　　所以,各位要先把自己的理念掌握住,要很清楚自己到底要走什么樣的路?我今天只有一條路,就是“了脫生死”。讀書只是一個手段、一個工具、一個過程;我們主要的目的唯有“掌握自己的心性”。至于如何掌握好自己的心性呢?如《傳燈錄》上說的:“我們心性如果有一絲一毫的執(zhí)著,就是淪落三途的因�！蔽覀円�隨時提醒自己。如果你是想著讀了一點點的書以后,將來開門立戶、自己去搞道場;或者說讀了一些書,以后可以當飯碗,講經(jīng)說法、到處弘法了─有這種想法就錯了。真正要想到的是:從現(xiàn)在開始,要很清楚知道掌握好自己的心,要時刻把心收攝起來,收在一個沒有形相、一個覺知覺照的境界去,把自己心性的智慧不斷地提升上去,這才是大家要努力的方向。就像永嘉禪法的“奢摩他”,是屬于一相三昧、一行三昧,所謂一行三昧就是心念無第二行、無第二念,心念始終保持在一種無相、無形的狀態(tài);不是把心關起來,而是面對一切境界的時候,心不動轉、心不取像、心不分別,主要就是在心念上保持清清凈凈、靈明覺照的覺知力,這就叫“一行三昧”。大家要清楚了解到所要做的事情,就是讓自己的心保持在一個高度靈明覺照的狀態(tài)當中,當我們有了高度靈明覺照的心,就沒有所謂的愛憎、憍慢等等,心自然會很平靜,自然能產(chǎn)生智慧。希望大家要時常提起自己的覺照力,要在心里反覆的思考,到底自己要往那一條路去走,千萬不要糊里糊涂地過日子。

　　讀書就是要讓我們?nèi)�實踐,讓我們能夠知道自己要作什么事情。我們學習掌握自己的心性─今天要做這件事,明天要做這件事,一年以后要做這件事,十年以后還是要做這件事,等到死了下輩子還是要做這件事;一直不斷地做,直到開悟。開悟以后,也還是要做這件事,直到成佛才是圓滿。大家要很清楚的知道,自己所要追求的是什么。