在家居士修學(xué)佛法的資糧

第一、皈依三寶

　　皈依三寶不但是我們學(xué)佛的始點(diǎn),也是終點(diǎn),更是我們?cè)谛迣W(xué)佛法上的一條主軸線;也就是說,在學(xué)佛的歷程中,如果偏離了皈依三寶,所有學(xué)佛的內(nèi)涵都不成立、所有學(xué)佛所做的善法、業(yè)力都與修學(xué)佛道遠(yuǎn)離!為什么呢?從遠(yuǎn)處講,我們修學(xué)佛法的目的就是要成就自性的三寶,而且,在整個(gè)修學(xué)佛法的過程中,如果不以佛為師,而是以外道、以鬼神為師;不以佛的教法為依循,而是以自己的知見、以外教的經(jīng)典、或是世俗的價(jià)值觀念做為依循,那不是悖離了正法嗎?同樣的,修學(xué)佛法的人不皈依僧、不以僧團(tuán)做為領(lǐng)導(dǎo),而是他自己領(lǐng)導(dǎo)自己、或是由外道領(lǐng)導(dǎo),最終,他一定會(huì)走偏的。所以,皈依三寶,看起來好像很簡單、或是有人覺得它太遙遠(yuǎn),其實(shí),它一點(diǎn)也不簡單、一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn),它是這樣的基本、這樣的實(shí)際、這樣的淺易明白而卻是這么樣的重要、根本。所以我們做為佛弟子,要常常反省到──我對(duì)佛陀的教法、對(duì)世尊,我的本師,是不是有十足的信心?我對(duì)佛陀的教法、經(jīng)典,是不是能理解?有所信仰?有去實(shí)踐?我對(duì)僧團(tuán)是不是有恭敬?有皈依?如果我們確實(shí)地有,那可以說,我們已經(jīng)具足了做為一個(gè)佛弟子學(xué)佛的基石了。

第二、對(duì)三寶有信心

　　皈依三寶之后,其次是對(duì)三寶要有信心,這是修學(xué)佛法的第二個(gè)資糧。什么是信心?就是,確信三寶是真實(shí)的;確信三寶是清凈與莊嚴(yán)的;確信三寶是尊貴的;確信三寶是我苦海的舟航;確信三寶是世間的明燈;確信唯有皈依三寶才是出離生死的一條路;確信唯有實(shí)實(shí)在在地覆踐三寶、追隨三寶才是我生命唯一的道路!我們反省一下,有沒有這樣的信念呢?是不是我認(rèn)為,我不依靠三寶,我仍然可以走我生命這條路?是不是有懷疑三寶的價(jià)值?是不是懷疑三寶的存在?是不是懷疑三寶的清凈、莊嚴(yán)與尊貴?這是我們要反省的!因?yàn)橐坏┪覀儗?duì)三寶的存在、對(duì)三寶的清凈與功德起了一絲一毫的模糊,沒有十足的信心,它就會(huì)腐蝕我們修學(xué)佛法的動(dòng)力。所以,我們要確立對(duì)三寶的十足信心。

第三、確立對(duì)三寶的恭敬心

　　因?yàn)闆]有恭敬心,就不容易升起一種仰慕、珍重的心情,就不會(huì)覺得佛法的可貴、不會(huì)對(duì)它產(chǎn)生渴仰、不會(huì)覺得想要很謙卑、很虛心地去向三寶學(xué)習(xí)。所以,我們要對(duì)三寶起一個(gè)很真實(shí)、很崇敬的恭敬心。如果我們是以我慢心去修學(xué)佛法,那么可能我們所修學(xué)的佛法,反而變成我們的障礙、我們的毒藥。所以我們要對(duì)三寶起一個(gè)絕對(duì)的恭敬心,在恭敬心中,建立起對(duì)佛法的實(shí)踐。

第四、在家居士要修懺悔行

　　從一個(gè)在家人的角度來反省,可以說:因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障,所以沒有善根能早早出家;因?yàn)闃I(yè)障,才有家庭牽累;因?yàn)橛袠I(yè)障,所以不能發(fā)起出離的心;因?yàn)橛袠I(yè)障,所以才現(xiàn)在家相。何況,我們要想到:今天我們?cè)诩?表示我們業(yè)障深重,這是我們往昔無量無邊的惡業(yè)牽纏;今天,我們的業(yè)障障住我們出家,將來,我們的業(yè)障,也必埋藏?zé)o窮無盡修道的阻力及輪回的惡業(yè)。所以,我們必須深切地從佛法的體驗(yàn)中,體認(rèn)到在家居士有很多的惡業(yè)潛伏在生命中,我們必須盡快地將它消除,而消除惡業(yè)最好的方法,就是「懺悔」──勤修懺悔、精進(jìn)懺悔、誠懇地在佛法的理、事上懺悔;從我們的心念、觀照力去懺悔;從日常生活的起心動(dòng)念處去懺悔;從一切可以依憑的時(shí)、事、物當(dāng)中,發(fā)起懺悔的心念,務(wù)必使我們現(xiàn)實(shí)生命的惡業(yè),因透過懺悔而清凈,進(jìn)而發(fā)起善根,讓我們順利起修學(xué)佛法──這是在家居士在修學(xué)中,所要貯備的資糧,也是修學(xué)的重要方法。自古以來,中國佛教對(duì)在家居士「懺悔」的這個(gè)意念,可以說非常著重,所以才有許多懺法的施設(shè),如:三昧水懺、梁皇寶懺、焰口、大悲懺、八十八佛大懺悔文等懺法,這雖都是老祖師們自修自行的法門,然而表現(xiàn)出的卻是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代廣大在家居士的因緣機(jī)感,而這么多好的懺法能消除我們的惡業(yè),我們應(yīng)該很誠懇、很真誠地依循這些儀軌來懺悔。

第五、在家居士必須學(xué)習(xí)行菩薩道

　　菩薩行雖深不可測,但可試學(xué),簡單講就是:布施、持戒、忍辱。因?yàn)?布施可以得到廣大的功德:布施三寶可以積集修學(xué)佛法的善因,布施可以讓我們消除很多的噩業(yè)、布施可以成就我們修學(xué)佛法的資糧,所以我們要修布施行。而持戒,可以免于墮噩道;持戒,就是清凈我們身心、莊嚴(yán)我們身心,使我們具有修行解脫的資糧,使我們具有修行種種善法、佛法的工具──我們清凈的身心。還有就是要忍辱。因?yàn)椴蝗倘?就是瞋恨──「一念瞋心起,火燒功德林」,不能夠忍,就會(huì)犯大過失;不能夠忍,就會(huì)消大福報(bào)。相反的,修忍辱,能夠莊嚴(yán)我們的身心,能夠免除瞋火破壞我們的善法,避免瞋火做出種種的噩業(yè),所以我們要修忍辱行。也就是說,布施、持戒、忍辱,就是安定我們生命最好的德目!

第六、讀誦大乘經(jīng)典

　　最后,在家居士要常常讀誦大乘經(jīng)典。沒有智慧,就沒有辦法修行,而獲得智慧最快最好的方法,就是直接聽聞佛陀的教法──讀誦大乘經(jīng)典、聽講大乘經(jīng)典、研究大乘經(jīng)典,使我們的智慧聞熏、發(fā)展,為我們將來修菩薩行,種下無量無邊智慧的根苗,做為我們真正發(fā)起、修行大乘教法的種子。

　　以上就以皈依三寶、恭敬三寶,對(duì)三寶起無上的信心、懺悔業(yè)障、修菩薩的布施、持戒、忍辱行、讀誦大乘經(jīng)典,做為我們?cè)诩揖邮啃迣W(xué)佛法必備的資糧。