攝心在法門中

  大家在日常生活中,要練習(xí)養(yǎng)成隨時(shí)攝心的習(xí)慣,我們常說的平常“用功”,其實(shí)就是隨時(shí)隨地的“攝心”。攝心,不是把心緊繃起來,而是把心從外塵境界上收回來。

  我們的身心世界,以唯識(shí)而言就是色法、心法、心所法等五位百法,時(shí)時(shí)刻刻像風(fēng)雨一樣的洶涌翻騰,所謂的五蘊(yùn)熾盛就是如此。善惡心所勾動(dòng)我們的心和我們的生命,而心所的牽動(dòng),又大都由境界而起,因此佛法說心、心所、塵境等是俱起的。我們的整個(gè)生命現(xiàn)象,就在這些俱起法中不斷地流轉(zhuǎn)變動(dòng)。譬如看電視、報(bào)紙,接觸世俗事物時(shí),我們的心念起伏就會(huì)很大。心念起伏大,人就會(huì)覺得浮躁;或當(dāng)心中有所掛念時(shí),人就會(huì)顯得焦慮疑惑,這就是因?yàn)槲覀兊男乃跔縿?dòng)。而世間人紓解身心時(shí),喜歡去爬山,看山上的風(fēng)景,心里會(huì)覺得比較清靜舒坦、開朗,那是因?yàn)轱L(fēng)景所帶動(dòng)的焦慮、欲望、顛恨等心所的力量比較弱,而且因?yàn)榫炒,使我們的心有舒闊的感覺,如果境小,我們的五蘊(yùn)身心又會(huì)跟著緊縮起來。因此出去爬山、看風(fēng)景,其實(shí)內(nèi)心還是在散亂之中,只是起伏沒那么大,所以只有把心安頓在方法之中,才是真正把我們的心收攝起來。

  然而要把心安頓在法門上,并不是三天兩天、三年兩年就能做好的,也不是進(jìn)禪堂盤起腿來才要開始提方法的,而是隨時(shí)要將身心收攝在方法中。平常攝心一個(gè)小時(shí),就等于我們撿回一個(gè)小時(shí)的用功時(shí)間,長(zhǎng)期累積下來,我們的生命就會(huì)有所改變,在真正打坐時(shí),就會(huì)產(chǎn)生一股力量。當(dāng)然,重點(diǎn)是一定要有方法,抓對(duì)方法之后,就將身心收攝在方法上。隨時(shí)把心收攝起來,在方法上認(rèn)真用功,練習(xí)讓心不起名文句,否則我們的心仍在六塵緣影中散亂流轉(zhuǎn)。當(dāng)方法一直在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),我們的心就會(huì)跟著法門一直向前帶動(dòng),自然使我們的心從外界抽離回來。因此只有掌握正確的方法,才是收攝身心唯一的道路,如果方法換來換去,我們的心永遠(yuǎn)都在散亂之中。所以,我們就抱定一個(gè)話頭,好也參,不好也參,久而久之,我們的身心就能收攝起來。

  大家懂得這個(gè)道理之后,沒事就把身心收攝起來,提起話頭,即使只有兩三分鐘的時(shí)間,也等于是為自己的生命在爭(zhēng)取時(shí)間。所謂積少成多,生命的力量就這么多,任何事情都是從小地方開始慢慢培養(yǎng)起來的,用功或散漫、清凈或染污,一點(diǎn)點(diǎn)小小的差別累積起來,就會(huì)有很大的差距。只要大家懂得利用片段的時(shí)間將身心收攝起來,用零碎片段的時(shí)間來成就自己整體的道業(yè),功夫就會(huì)自然而然地加深。

  因此希望大家能少說話,多攝心,不是要大家成天緊張兮兮,也不是彼此漠不關(guān)心,而是很輕松、很自在的在不斷觀照和反省之后,發(fā)現(xiàn)很多話其實(shí)可以不必說,把時(shí)間節(jié)省下來自己好好用功,也免得干擾別人。但是在做事時(shí),要很誠懇、很用心,用親切委婉的態(tài)度和別人溝通說明,該說話時(shí)專心說話,該做事時(shí)專心做事,不是要各位冷冰冰的。

  總之希望大家懂得利用零碎片段的時(shí)間來用功,等到進(jìn)禪堂打坐時(shí),自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)功夫不一樣。我們修行道業(yè)的成就,就是這樣一點(diǎn)一滴累積下來的,希望大家能多多留意。

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