煩惱就是修行的下手處

　　廣欽老和尚開示選:

　　我們要在一切的煩惱中好好調(diào)理自己,這是別人無法代替的事,等調(diào)理得當(dāng),自然智慧明朗,無明散去。

　　修苦行是從苦中越修越不覺得苦,而且漸漸覺得快樂輕松,并沒有感到是在工作,這就是業(yè)障漸漸在消,若是越做越覺痛苦煩躁,那就是業(yè)障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦,佛菩薩已從苦中磨得業(yè)障消除,沒有苦感,做什么事都已輕松自在,而不覺得在做什么,也不覺得自己在度眾生。

　　論人的是非曲直,心里起不平煩惱,那就是自己的錯(cuò),自己的過失。不去管他是非曲直,一切忍下,自心安之無事,那才對(duì),自己也無犯過失,這是修行第一道,也是最上修道之法。

　　我們念佛就是要念到花開見佛,什么叫花開見佛?就是凡事要去火性、要忍耐,和顏悅色以道理行之,對(duì)人要親切和藹,不可一副冷峻的霜臉,令人望之卻步,當(dāng)法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來,就事論事,不可用煩惱心去應(yīng)付,對(duì)人不論是善人或惡人,都是和氣地平等對(duì)待,不要去看別人的過錯(cuò),這樣別人對(duì)我們印象好,我們心也清爽,照這樣做去,心無煩惱,便是花開見佛。

　　參學(xué)是在參自心,參我們的煩惱心、煩悶心、對(duì)人善惡是非的分別心,參我們對(duì)一切的境界不起分別,不起煩惱,得無煩惱心、無掛礙心,是心參。

　　我們自身的光明要像太陽光一樣,對(duì)萬物一視同仁,無物不照,好人它也照,惡人它也照,好、壞是別人的事,我們總要平等慈悲,若是與人計(jì)較,則自身也是半斤八兩。

　　我們修苦行是在藉各種事境,磨煉我們不起無明煩惱,洗除習(xí)氣,鍛煉做人做事的各種能耐,并不是要做什么勞力事,才叫做苦行,打破對(duì)一切順逆境的分別,就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦,只有在苦中才能開發(fā)智慧。

　　修就是要修這些壞的、惡的,這些逆因緣,會(huì)啟發(fā)出我們的智慧與知識(shí),成就我們的忍辱行,讓我們處處無掛礙。當(dāng)我們的智慧發(fā)展到某一程度時(shí),就能折服某一程度的煩惱,所以,越是會(huì)修行的人,越是喜歡在逆境中修。

　　什么事都要學(xué)習(xí)放下,不要執(zhí)著,不要樣樣記掛在心。自己了生死,才是要緊的事,不必去理會(huì)別人在演什么戲。否則,自己跟著起煩惱,一起墮到三惡道去。

　　這個(gè)人生就像在演電視劇一樣,各人扮演各種不同的角色,劇情發(fā)展悲歡離合、喜怒哀樂,看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲,而這好惡憂樂,也不過是我們自己眼根對(duì)塵境,在分別取舍。我們看娑婆世界也是一樣,順境、逆境、善的、惡的,心境隨之起伏,而不幸的是,我們的惡習(xí)深重,眼根對(duì)境,見惡易隨,見善難徙,看到惡的,契合自己的惡性習(xí)氣,就心生歡喜,恣心縱意,隨順而去;而聽到佛菩薩的作為,像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等,卻心生為難,認(rèn)為那只是佛菩薩們的境界,自己是凡夫,如何效得來,心生退卻,對(duì)佛菩薩只有空贊嘆。結(jié)果,好的沒學(xué)到,壞的卻越染越深,這就是本身沒有誓愿力的緣故。

　　如果要練不倒單,先要從淡泊兩字開始學(xué)起,等到衣食住都能無礙,貪嗔癡也都消滅了,這樣子妄念自然消,才能談到禪定功夫。

　　如遇高興歡喜,則問是什么人在歡喜?如遇煩惱,則問是什么人在煩惱?

　　凡遇到什么事,皆一句阿彌陀佛,高興也好,煩惱也好,要遠(yuǎn)離是非,也是一句阿彌陀佛,要靜下來念佛,念到睡著也很好,一念(一念不生)能超出三界,又一念(念而無念)到西方。修行要眼假裝沒看到,耳裝沒聽到,老實(shí)念佛,現(xiàn)在你們都是眼睛睜大大的,仔細(xì)看看。修行要人家愈不認(rèn)識(shí),愈好修。

　　我們打鼓時(shí),念‘公事辦,公事辦,公事辦完辦私事’,就是不可人勞我逸,只圖自己念佛、拜佛、誦經(jīng),這些是屬私人的事,若不發(fā)心于公事,一味地自私,只顧自己的念佛、拜佛,這樣的修持,乃是執(zhí)我相,心地只有越來越窄,一輩子無法解脫。反之,將身心奉常住,為眾人做一切功德,令他人得到利益,這樣,雖然沒時(shí)間拜佛、誦經(jīng),但一切的經(jīng)藏已在其中,則智慧漸開,心胸漸廣。

　　修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業(yè)識(shí)順逆中求解脫,無魔不成道,成佛哪有那么便宜之事,不經(jīng)苦行,不經(jīng)魔障,如何去歷練無明煩惱,修行人就是在修魔障,唯有沖破魔境中的無明煩惱,方能得到解脫,也唯有舍下色聲香味觸法,心無掛礙,才能得到清凈解脫,才能顯出菩提心來。所以,修行人不能怕魔障,不能貪圖安定順境,那樣是不會(huì)進(jìn)步的。

　　我們修行,便是要修六根對(duì)六塵所起的分別煩惱,分別善惡、好音壞音種種等,這種分別就是六根不清凈。修行就是要修這些分別煩惱,直至六根對(duì)六塵沒有分別,才是六根清凈,才能五蘊(yùn)皆空。譬如說:別人罵你,那是消災(zāi),給你不好的臉色看,那是‘最上供養(yǎng)\’,要沒有分別,如獲至寶。