法藏法師：《不凈觀略說》

不凈觀略說——第六講

　　這個電腦什么功能都有，不過就是太大，不好帶，這也是苦惱不凈，你不要貪愛它。你這個電腦什么功能都好，不過，過期了，人家現(xiàn)在都用vista，我還在用98，還在xp，不好用。就像這樣子的苦惱、下劣，你要這樣去觀察，你就不愛染。那對女生亦復(fù)如是，對異性愛染也是這樣啊。苦惱，你也可以這樣想，她雖然都很好，不過就是不夠聰明；她雖然長得很莊嚴，不過身材不夠好；她雖然身材很好，不過脾氣太差。你都可以想一個怎么樣，她不好的，那還是一種下劣性質(zhì)。常常你們不是這樣，你們是這樣，她容貌這么好脾氣差一點無所謂，你就是這樣子，你是倒過來，那就愛染她了。你是這樣子，你就不愿意膨脹她的缺點，你要去膨脹她的缺點，放大她的缺點，這樣了解嗎？那你說，師父，不行啊，我們夫妻就是要睜一眼閉一眼，不可以膨脹她缺點。那你是夫妻了，你也不打算出離了，那你就這樣啦，你就只好睜一眼閉一眼，保持家庭和樂為原則嘛。是不是這樣？但問題是你想修行，你就要觀察不可愛，不然你離不開啊。是不是，不然很難離開。不然你要像我這樣，女朋友都很好，不過修行更好。我不需要你很好，我也不需要你很丑，我都不用，反正我修行好。因為有了女朋友很麻煩，要陪她吃，陪她……不是陪她睡……陪她玩，假日陪她聊天，明明聊的是很沒營養(yǎng)的話還要裝著，好好哦我很喜歡聽耶，這樣子，是不是很無聊嗎？是不是這樣子？哎呀，浪費時間，浪費生命，干脆分開，我也好修行，她也好嫁人，那時候我就這樣想，所以一一破除，也沒有修什么不凈觀啦，沒那個時間修不凈觀，整天忙碌得要命，哪有什么時間，又要上課，又要玩，又要搞社團，哪里有時間呢，沒有時間，所以就是用這種方法，就是用所謂的苦惱不凈、下劣不凈，這樣子。她也有缺點，這樣就夠了�；蛘呤撬龥]有什么缺點，但我更喜歡念佛，我更喜歡修行，修行更自在。那好，即便你沒缺點，但是一比較之下，也是有觀待不凈，有比較上的不圓滿嘛。何況你想一想，有了太太很麻煩，你要守護她。我上次不是講了嗎，女人用情專而不深。（臺語省略）。你去出差，跑來一個男生，隔壁有個男生，又年輕，又帥，又會講話，天天又住你家隔壁幫你老婆到垃圾，倒久了，他就登堂入室了。哎呀，這還得了啊，我要趕快回來守護我老婆，那你又想想，我這樣對我老婆不信任，可是又想想，不對啊，經(jīng)上說女人用情不深，我不守又不行，就這種守護的苦惱，真是累死人！你說真的這樣？你不信，你問問那些頭發(fā)白白的，已經(jīng)討過老婆的，問他們是不是這樣。男人打拼事業(yè)，女人整體在家里耗著，想著我丈夫愛不愛我，所以每天你回來，她就等著你去愛她。你已經(jīng)累趴趴了，趴在那里了，還有什么精力去愛她，然后她就會說，你都不愛我了，就跟你胡鬧。這是很累啊，趕也趕不走，又不能趕。是不是這樣子啊？趕了人家又說佛教徒搞離婚，很難聽的啊。是不是這樣子��？然后就這樣上不上，下不下，很苦很苦��！相不相信？相不相信？不信，你們問他們，問他們就知道了，苦不堪言啦，我告訴你。再美麗的老婆啊，三個月就折舊了，你懂嗎？今天叫新娘，明天就叫老婆了，結(jié)婚那天叫新娘，隔天不就叫她老婆了，你看新跟舊一夜之隔。更何況今天未婚性行為的多得是，還有什么神秘感好說？要相處一輩子耶，三個禮拜就沒有新鮮感了，后來的日子怎么過？是不是這樣子啊？再加上興趣不同，再加上身材變化，年齡老化，工作繁重，生兒育女，經(jīng)濟壓力，那還有什么美感啦！你們幫幫忙，那都只有你年輕，還沒有討老婆，還沒有嫁老公，想象中的美感而已啦。還有的人說的，無論你討誰嫁誰，結(jié)婚新婚夜的隔夜早上醒來，你都會發(fā)現(xiàn)，睡在你旁邊是另外一個人。他這句話真的對的不得了。結(jié)婚前一回事，結(jié)婚后一回事，最有名的就是那個李敖跟胡茵夢，最有名就這樣。他們結(jié)婚沒幾天就離婚了，原因就是因為結(jié)婚前，李敖捧著早餐去給胡茵夢吃，結(jié)婚完那天李敖就躺在床上，然后胡茵夢說你怎么不去弄早餐給我？李敖說，不，現(xiàn)在你已經(jīng)是我老婆了，換你去搞了。是這樣。他們公開說的，我沒有說他們隱私，是他們公開說的。那是很好的例子。李敖這個人呢，書讀很多也很性情中人，敢罵敢說，你會覺得他沒有德，不過也是個老頑童，很可愛，他對感情這件事情講得很白，就這么回事，所以我們離婚了。他有本錢離婚啦，他是有名男人，又有錢，講幾個字，寫幾個字，寫幾本書，光那些稿費都賺不完啦。你可不是他耶，要為五斗米折腰啊，在外面搞得累趴趴再回來，還得應(yīng)付老婆，應(yīng)付小毛頭。錢賺得多，人家不會感激你，錢賺的少，人家都說你沒用。哎呀，苦不堪言！顏面盡掃落地�。∧腥俗饑澜z毫無存�。∠嗖幌嘈�？相不相信嘛？不相信表示沒有善根，我也不能強迫你們。你去問那些結(jié)婚的居士不好意思那就算了，你問我們現(xiàn)在攝影的這位師父，他討過老婆，苦不堪言，你不信你問他，所以跑來出家了。所以討過老婆不是不能出家，人家出家出得好好的，是不是這樣子��？那你不好問那居士，你問那師父好了，他很慈悲，他一定告訴你，苦不堪言哦，他現(xiàn)在樂得很了，出家好自在哦。他一定會跟你們講，早知如此何必當初，你們要快快修行。

　　好，這個是欲境，貪境。再來色欲色貪。“由觀待不凈所緣故，于色相應(yīng)若欲若貪心得清凈。”若欲，想要。貪心，貪愛不舍。那么呢，由于這個觀待不凈啊，你對于色相，色相是什么？姿色、膚色，像前面的形色貪是一樣，不過這里更廣泛的指身上的一切，還有指彼此想愛的那種肌膚相親，這都屬于色欲。身形的一切，這都屬于色欲。那么你就用觀待不凈，這個我事先已經(jīng)講了嘛，由對待比較，她哪里有什么美？天女更美，那個xxx老法師曾經(jīng)在講法華經(jīng)的時候他提到，他說，那個天女，凡夫男人是不能見的。為什么？因為見了之后會欲火中燒，欲火燃燒不止而死，就小孩、年輕人講流鼻血而死這個意思一樣，貪愛不舍而死。太美了，美到這種程度。那我問你，今天從臺灣到海外，從電影圈到影視圈歌唱界等等，有那個女人會讓你感覺這樣？沒有啦，頂多是夢中情人這樣子。也不會讓你看了就粘在那兒，噴血而死，還不至于吧�？梢娋陀^待來說，世間女人美不美？不美！是不是這樣子��？你這樣反想就知道了嘛，再差也到天上去找天女，何必在人間找呢？那要到天上去也得修行啊，不過到天上去之后就會掉下去，熱鍋里去洗SPA，那個時候就不要怨我沒告訴你。是不是這樣子��？那個難陀的故事，已經(jīng)講了，你樂得上天上去享樂，到時候地獄的SPA就得你去啦。

　　好，第五薩迦耶貪。薩迦耶就是我執(zhí)，男人最厲害，女人也厲害，女人表現(xiàn)在感情，男人表現(xiàn)在地位。懂嗎？表現(xiàn)在地位，我該當主持，我怎么沒當主持呢？我該當總經(jīng)理，怎么沒選我當總經(jīng)理呢？董事長不是應(yīng)該我嗎，我股份最多，不是應(yīng)該我董事長嗎？我們這個黨不是應(yīng)該我出來選總統(tǒng)嗎？就是這類。縣長不是應(yīng)該我來干的嗎？我家學(xué)淵源啦。這種，自以為是，自己應(yīng)該如何這般。還有，大家都是法師，為什么那比丘尼只頂禮他不頂禮我呢？這種樣子就是我執(zhí)、我見。我成績也沒有比他差，為什么老師找他當助理，不找我呢？說身高，說體能，說學(xué)業(yè)都沒有比他差，為什么那女孩子我追她不理我，他追她就理他？我這么好，為什么這個女生就不告而別，跑到別的車上去坐呢？失戀，有時候不是你那么愛她，只是你受不了你被比下去的痛苦。你懂嗎？失戀沒那么嚴重，不是因為你愛她愛得要死，常常是因為你愛你自己愛得要死，你被fire掉了，被火掉了之后，然后你覺得這口氣吃不下，轉(zhuǎn)而為失戀的痛苦。常常是（因為）我愛。這就是薩迦耶見、薩迦耶欲。“五蘊取我、我所”執(zhí)取這個我、我所。“一切見趣所依”一切見趣所依就是，一切的成見所依止的地方，都依這個我。對不對�。克�就是有我，那一切的成見就跑出來，所以一切見趣所依。因為有了我的我執(zhí)，所以一切見趣來依止這個我，產(chǎn)生各種成見，顛倒，妄想，愚癡，貪愛，欲望，習(xí)性，統(tǒng)統(tǒng)這樣來。你要無我，習(xí)性找不到你。雖然阿羅漢還有習(xí)性，但是那個習(xí)性已經(jīng)不能讓他落到六道輪回里去，有習(xí)性，但是沒有輪回業(yè)。那么“薩迦耶由煩惱不凈所緣，及速壞不凈所緣故，令于從欲界乃至于有頂諸薩迦耶見若欲若貪心而得清凈。”就是說，你從欲界，最低的欲界一直貪，貪到非非想處天，這是頂天，都有我見，所以不出輪回嘛。既然都在輪回，那怎么辦？觀察煩惱不凈跟速壞不凈你就能壞。速壞不凈表示五陰速壞，尤其是想陰，對不對？五陰速壞，色受想行識都會壞爛，哪有我？再來想，因為有我所以煩惱結(jié)心，啊，我不可愛！你罵我是吧。你罵誰�。磕懔R我嗎？我不知道我是誰�。磕汶S你啊，你就罵空氣跟我無關(guān)，那這樣的話，你會煩惱嗎？你會煩惱有人罵你嗎？不會的。是不是這樣子��？你就能夠了解這個無我。我是一切煩惱的根本，所以了解煩惱不凈。所以，你為了避免煩惱，你舍棄這個薩迦耶見。倒過來來說，只要你有煩惱，就是有我見，只要有我見就是有錯誤。所以我們共住當中，我有講一部《僧團共住理念》，很多出家人都會聽，因為這是大家共住的必要的共同見解，這個不是我建立的，以前懺公教的，老人家教的，顯公教的，廣老教的，廣欽和尚教的，廣化老法師教的，海公教的……很多很多長老教我的，乃至我看古德的書，我把它整合起來成為一個共住理念。里頭就有提到一段話：大眾共住，只要你起煩惱就是你錯，沒有別人的錯！修道人沒有那個說他錯，哪有他錯？只有我錯。只要你煩惱，就是你錯！你沒有煩惱，還有誰錯？沒人錯。對不對？起煩惱，你才會說別人錯。起煩惱就是你錯！就這樣就對了。當然有一個例外，他當老師，他就要說別人錯，那沒辦法。他當老師，他要教導(dǎo)別人，教導(dǎo)徒弟，當然他要說你錯。你不能跑去跟你老師講，跑去跟師父講，師父，你罵我，你起煩惱了，你錯了。那完了！你拿這套邏輯反用那就錯了。這個是例外，師父起煩惱，他不得已的，老師因為學(xué)生，師父因為徒弟做錯事起煩惱，他也可能是凡夫嘛，他會起煩惱。但是因為他是老師，他是師父的份上，他就要讓這個煩惱放射出來在學(xué)生、徒弟身上，這不得已。所以他自己是在損失自己教育別人，不然他可以無視啊。像我來這里，精神很好，像昨天一點半才睡，今天我五點多一點我起來了，你們叫我起來做早課我沒有精神，但是我五點多我就起來了，我一樣精神很好，吃完飯我也沒有睡覺，一會兒一個學(xué)員長拿一張光碟片讓我看，看得快吐出來，是這樣子，我也沒有時間睡啊。那精神還是很好，為什么？無事一身輕，精神就會好。所以說，做老師的，做師父的，當然苦啊，他要管理一切，別人的過失要變成他內(nèi)心的煩惱，他才會去教別人。圣人除外，凡夫老師就得要這樣嘛。是不是？這個例外。除此以外，你跟人家共住，同學(xué)共住，家庭共住，只要你起煩惱就是你錯！你一定要有這種覺悟，不然你不名為修行人。

　　好，OK。接下來省庵法師《十死想頌》。這個就已經(jīng)講到了九死觀，九死觀是指死之后開始想的，肉體的脹、青、壞、血涂、膿爛、啖、散、骨、燒這九想。那為什么是十死想呢？他加一個死亡想，人皆會死，加想這個。那死之后身體怎么變化才從第二個脹開始。聽得懂嗎？經(jīng)上面，死沒有談，就專想后面這九個，是這樣而已。至于說，死要不要想呢？省庵大師是明朝的人，那固然呢他多加了一個死想，可是最早在中國南北朝、隋朝的時候，智者大師就在九想前面加死想了，所以死想并不陌生。經(jīng)上雖然寫九想，西方的論大部分都寫九想，其實傳到中國來就補一個死亡想，形成十想。中國人很喜歡十，它是以十進位為本，所以十是好位。十、二十是好數(shù)，西方喜歡七，中國喜歡十，十為圓滿，十全十美，十全大補湯。不過經(jīng)上，其實是把死另外別提，那他把它擺入湊成十想，其實也不離開經(jīng)的意思。這樣懂嗎？經(jīng)，其實還有白骨想，把九想都拿掉，剩下最后一個想，前八不用，所以這個我不就跟你講嗎，繁略不定，廣略不定。那么這個文呢，我們就不解釋，或者說稍后再解釋，因為我們要解釋的很多。雖然這次不解釋，但是我在不凈觀的光碟片中有解釋，你上網(wǎng)就可以聽得到，所以就不解釋，因為就是一樣的文嘛，就不用多講了。我們來看一下《不凈觀頌》，其實它的順序同省庵大師師《十死想頌》的順序基本上是一樣的。你看他也是加一個死想，一樣是脹、青、壞、血、膿、啖、散、骨、燒。死、脹、青、壞、血、膿、啖、散、骨、燒剛好是十想。省庵大師的《不凈觀頌》有加上我們簡單的白話的幾句話的解釋，再加上兩個偈的《十死想頌》是更完整。那這個在以前都有講過我就不講了，因為內(nèi)容太多了，我們讓你有個經(jīng)驗，了解一下就好。OK，《不凈觀頌》更短，四句偈而已，這個呢在之前已經(jīng)講過了。

　　附：《十死想頌》

　　死想　所愛竟長別，凄涼不忍看。識才離故體，尸已下空棺。夜火虛堂冷，秋風(fēng)素幔寒。勸君身在日，先作死時觀。

　　脹想　風(fēng)大鼓其內(nèi)，須臾胮脹加。身如盛水袋，腹似斷藤瓜。垢膩深涂炭，蠅蛆亂聚沙。曾因薄皮誑，翻悔昔年差。

　　青瘀想　風(fēng)日久吹炙，青黃殊可憐。皮干初爛橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺還在，筋骸斷復(fù)連。石人雖不語，對此亦潸然。

　　壞想　肌膚才脫落，形質(zhì)便遭傷。瓜裂半開肉，蛇鉆欲出腸�？萏倮p亂發(fā)，濕蘚爛衣裳。寄語嬋娟子，休將畫糞囊。

　　血涂想　一片無情血，千秋不起人。淋漓涂宿草，狼藉污埃塵。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉癡肉眼，錯認假為真。

　　膿爛想　薄皮糊破紙，爛肉棄陳羹。膿血從中潰，蠅蛆自外爭。食豬腸易嘔，洗狗水難清。不是深憎惡，何由斷妄情。

　　啖想　尸骸遭啖食，方寸少完全。不飽饑烏腹，難干饞狗涎。當年空自愛，此日有誰憐？不若豬羊肉，猶堪值幾錢。

　　散想　四體忽分散，一身何所從。豈唯姿態(tài)失，兼亦姓名空。長短看秋草，秾纖問晚風(fēng)。請君高著眼，此事細推窮。

　　骨想　皮肉已銷鑠，唯余骨尚存。雨添苔蘚色，水浸土沙痕。牽挽多蟲蟻，收藏少子孫。風(fēng)流何處去，愁殺未歸魂。

　　燒想　烈焰憑枯骨，須臾方熾然。紅飛天際火，黑透樹頭煙。妄念同灰盡，真心并日懸。欲超生死路，此觀要精研。

　　《不凈觀頌》

　　死想　  有愛皆歸盡，此身寧久長？替他空墮淚，誰解返思量？

　　脹想　  記得秾華態(tài)，俄成胖脹軀。眼前年少者，容貌竟何如？

　　青瘀想　紅白分明相，青黃瘀爛身。請君開眼看，不是兩般人。

　　壞想　  皮肉既墮落，五藏于中現(xiàn)。憑君徹底看，何處堪留戀？

　　血涂想　無復(fù)朱顏在，空余殷血涂。欲尋妍丑相，形質(zhì)漸模糊。

　　膿爛想　腐爛應(yīng)難睹，腥臊不可聞。豈知膿潰處，蘭麝昔曾熏。

　　啖想　  羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人與畜，誰臭復(fù)誰香。

　　散想　  形骸一已散，手足漸移置。諦觀嫵媚姿，畢竟歸何處？

　　骨想　  本是骷髏骨，曾將誑惑人。昔時看是假，今日睹方真。

　　燒想　  火勢既猛烈，殘骸忽無有。試看煙焰中，著得貪心否？

　　再來南傳佛教的《清凈道論》。誒，南傳佛教的《清凈道論》上也有講到，不過呢，它的順序跟我們北傳就不一樣，就不太一樣。那當然我們北傳這兩個————前面的兩個不凈觀頌?zāi)�，跟后來我會講到智者大師的也有點不同。那看起來智者大師的那個想法是有點不一樣，你也可以把它挪一個位置來想也可以啦，死、脹、青、壞、血、膿、啖、散、骨、燒，這個順序呢大概可以定型，我建議用這個定型。那智者大師稍有不同，就是在那個青瘀那里不一樣，青瘀他把它放在膿爛之后，其實你也可以把它調(diào)回來，可能，我在猜，有可能在謄寫或者排版的時候弄錯了，看那個內(nèi)文的解釋也在第三，死、脹、青、壞、血、膿、啖、散、骨、燒，也是一樣這個順序。所以北傳一切順序，幾乎一切順序是一致的，到了南傳它的順序就有點錯亂，我說它錯亂的意思是說，就一個死的狀態(tài)來說，也有可能呢它不是按那個順序來，那不按它順序來有什么原因？是因為后面幾個的，跟當?shù)卦谔幚硎�體的順序有不同。他們當?shù)赜性谔幚磉@些尸體，所以造成了什么，你看，這個散亂、斬斫離散、血涂，血涂居然在后面，之后再蟲聚，然后才骸骨相，很怪。因為你都已經(jīng)散亂了，散亂都已經(jīng)骨頭都分離了，表示肉都沒有了，怎么會還有蟲來咬呢？那除非你把它想成說它咬那個骨髓，除非是這樣，不過這種經(jīng)驗比較不多，所以一般來說，用北傳的順序比較符合我們對尸體腐壞的想法。所以我建議你們，我拿這個南傳的來比，讓你知道北傳沒有比它差�，F(xiàn)在很多人想要學(xué)南傳，這不是棄大學(xué)小，這不大對勁。那有人說，不是啊，北傳沒有聲聞法。那會沒有？連那九死觀都會想得更端正啦。等下我引那個，你們就會看到我補充講義里頭，哇，智者大師講得可更完整了。所以北傳內(nèi)容很豐富，很完整，很符合邏輯，不比南傳差，從這里就可以看得出來。

　　好，這一部分就這樣了。下一部分，這是重點了，觀所貪愛境界之不凈本質(zhì)。前面就略提祖師及經(jīng)上所說的。現(xiàn)在正觀的時候要教你怎么觀，以下就會教你怎么觀，觀所貪愛境界之不凈本質(zhì)。你說前面不是講了嘛？當然也已經(jīng)講啦，但是只是散散的、略略的這樣提，現(xiàn)在要一套一套的跟你講。這樣懂意思嗎？ 你可以修某一套，也可以各套都修，也可以一套當中選一部分修，甚至于九死觀你只選白骨觀，或者選膨脹觀，或者青瘀觀，這樣就OK。聽得懂嘛？想青瘀，天下所有人都青青，也有這種觀。青遍一切處，白骨遍一切處，黑遍一切處，或者血膿遍一切處，也可以這樣觀。以后如果有因緣講不凈觀廣說的時候再來說。所以一下一套一套的，你們就可以看著辦。

　　第一套，觀身是苦聚，所以一切身不可愛。有的人利根，這樣一觀就夠了，觀身是苦，觀受是苦，這屬于總相觀，他只需要一個總想觀就夠了。四念處中，不凈觀是屬于身念處的一部分，身念處更多。那身念處當中的不凈觀……（九死觀是身不凈觀的一部分）……還有五不凈也是身念處當中的觀身不凈。貪愛身體，貪愛自己的身體，貪愛他人的身體，執(zhí)著自己的身體為實有，為莊嚴，為美，這凡夫想，那你就觀身不凈。那觀受是苦，觀心無常，觀法無我，這四念處你可以差別觀【即：別相念處】，也可以合著觀【即：總相念處】，合著觀比如說，本來觀身不凈，你也可以觀受不凈，觀心不凈，觀法不凈。那本來觀受是苦，你也可以觀身是苦，觀心是苦，觀法是苦。那么本來觀心無常，也可以觀身無常，觀受無常，觀法無常。那么本來觀法無我，也可以觀身無我，觀受無我，觀心無我。也可以這樣，這個叫總相觀。那別相觀，一一別開，就是觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。身、受、心、法個別相對應(yīng)不凈、苦、無常、無我。所以先別相觀后總相觀。好，現(xiàn)在這個就是觀身是苦，本來四念處是觀身不凈，不過也可以用苦來觀。

　　“身是大苦聚，三輪苦相逼，晝夜常不息，眾生知者稀，以小苦為樂，汲汲錯營求，如搔癢出血，亦如飲鴆酒，雖有小樂時，后苦無量巨，現(xiàn)世如炬燃，來世墮地獄。”三輪苦，為什么，因為它像輪轉(zhuǎn)一樣一直重復(fù)著來，也有碾破的意思，一直碾壞你的清凈心，也有前進的意思，一直向前推。輪有前進，輪回，破環(huán)的意思。法輪是碾破生死，這里的苦輪碾破你的清凈安樂，然后推動輪回不息。苦，有苦苦，苦的本質(zhì)是苦；有壞苦，快樂結(jié)果變壞了的苦；有行苦，一直重復(fù)，比如老婆一直重復(fù)是那個老婆，沒得換，牙膏三個月用完就可以換，老婆不能換，天天看到她，看得很煩，她看你也很煩，千篇一律，長相沒變，這是行苦。越來越老，越來越丑，壞苦。“晝夜常不息”，這種苦啊不停止啊，你苦她苦，所愛皆苦。感情太甜蜜會行苦，變壞了會壞苦，感情沖突苦苦，本來就苦。是不是這樣子？一定是三種苦當中的一種。“眾生知者稀，以小苦為樂”這是小苦，大苦像燒死人啦，肢解身體啊。“汲汲錯營求”汲汲就是不停止的，專營的，處處專營叫汲汲，處處專營的來營求它。“如搔癢出血”那癢起來很可怕，抓到破皮了才停止，抓的時候很爽快，抓完的時候破皮，受傷害。所以你要知道，貪愛男女也是這樣，抓得很爽快，抓完了之后就一點也不快。“亦如飲鴆酒”有美味，喝了之后入喉很舒服，剎那即滅，生命就滅了、死了。“雖有小樂時，后苦無量巨”雖然有小樂，這個狀元及第，金榜題名，入洞房，這是三種人生快樂，但是過得很快。金榜題名后皇帝馬上要指使你去哪兒做事，做不好馬上斬頭還抄家滅族。金榜題名，功成名就反而是痛苦、恐懼的來源。娶老婆也是，要守護老婆，要為她賺錢，要給她涂得漂漂亮亮，生小孩，教育費，那么這樣娶老婆也是痛苦的來源。所以，雖有小樂，后有巨苦。對不對？我看你們，面無表情，大概是，又不好說它不對，說它對，自己又不甘心，又不好意思說。“現(xiàn)世如炬燃，來世墮地獄”現(xiàn)世如炬燃什么意思呢？那個火炬在燃，雖然不像地獄的火這么烈，它只是一把火燒著你，還是很痛啊。很怕，（卻）躲不過。三界如火宅躲不過，但也不像地獄燒的這樣厲害，不過呢，對不起，地獄的果報馬上就來。所以不自在，不安穩(wěn)，活著的時候不安穩(wěn)，死了之后因為這樣下地獄。所以從活到死統(tǒng)統(tǒng)不安穩(wěn)，可是你還不修行。有智慧的人聽到這樣就要趕快沖了，這次就不下山了，直接留在蓮因寺才對，就準備要修行了。

　　好，觀身是苦你就不愛染自己了。接下來，觀身心自他皆不凈。這是重點。上一兩堂課我都講到，你不只是愛她身體，對不對�。窟�愛她的溫柔，愛她的承諾，愛她的以身相許，愛她的以你為主，愛她對你的百依百順，一呼千諾。女人愛男人的溫柔、體貼、才華、幽默、社會地位、錢財，也不一定愛一個男人的外表。所以光有（身體的）不凈觀沒有用。我問過一些女眾，你愛一個男人，如果他病焉焉的在那里了，也不能行淫，也不能給你溫柔了，然后甚至于中風(fēng)了，然后要你把屎把尿，你還愛不愛？她們想了一下哦，居然說還愛。我說為什么？她說，我就愛他嘛，他就是變成這樣我也愛她。老了，大水桶肚，一點強壯的身體都沒有了，還愛。把屎把尿，還愛。這就是所謂的，她的愛不全然是身體，還愛感覺，愛那種彼此的關(guān)系，那種身身相系的感情，所以他可以不用很美，身材可以不用很好，人可以不用很聰明，照愛不誤！乃至于有那個相愛到，他都死在那，還在抱著尸體哭，還有那種甚至對尸體行不凈行，所以他也不是愛那口氣，他是愛那層皮，或者是愛她很深，不忍心讓她被燒掉，被埋掉。所以她不是愛那種表面的肉體了，那你怎么辦？所以這里頭就講到，不凈不會只有身體的不凈、姿色的不凈去修而已。當你遇到這樣的愛染的時候，你還有另外的兩種不凈，這是經(jīng)上比較少說的，但是你得自己去體會，所以我就把它整理出來，謂之為，性格不凈或者叫人格不凈，再來感情不凈。感情不凈是彼此的關(guān)系，性格不凈是個人的關(guān)系，比如說這個人就貪得要命，自私的要死，她再怎么美我也不會愛她。最毒女人心，這個女人的心好毒，討回去做老婆，這是蛇蝎美人，我哪敢要，再聰明，再美麗，身材再好，再性感，對你感情再呵護，因為她的性格不凈，所以我不愛。要修這個性格不凈，最、最、最好的方法就是聽《大愛道比丘尼經(jīng)》，你就了解女人性格不凈，女人比較自愛自戀，你就知道，哎，原來女人是這樣，在佛陀眼里原來女人是這樣，虛偽、貪愛、自私、嫉妒、不識圣賢 。你看看那個柏拉圖，柏拉圖他有個惡老婆，有一天他又要傳教布道了，他老婆要讓他去買醬油，他學(xué)生已經(jīng)來了沒辦法，然后他老婆就氣到不行了，你要知道柏拉圖在學(xué)生眼里是一個圣者，可他老婆可不甩這一套，反正你晚上衣服脫光了跟我相愛還不是只是男人而已，哪里會把你當作圣人看待。所以就氣起來了，叫你去買醬油你不去買，她就去提一桶水來，柏拉圖就當她潑婦罵街不理她，她氣起來就把水唰的一下潑下去，就在他學(xué)生眼前，師母干這種事。柏拉圖有修養(yǎng)，繼續(xù)淡定的上課，就跟學(xué)生講，剛剛打雷現(xiàn)在下雨了。女人不識圣賢。釋迦佛六年苦行，修行成佛回到宮殿來，耶輸陀羅跟羅睺羅怎么講？你知道嗎你總是向我問你爹，那就是你爹啦，你還不趕快去抱著他，看他怎么反應(yīng)。她居然這樣子跟羅睺羅講的。羅睺羅那時候還沒修行嘛，善根還沒顯發(fā)，那時候才六歲而已，他就過去“爸爸”就抱著他的腳。世尊有神通就知道如何如何，干脆就把他度出家。那在講《法華經(jīng)》的時候，佛陀授記大阿羅漢，乃至于授記佛陀的繼母大愛道，耶輸陀羅在旁邊這樣想，“哼，世尊都授記了所有人就是不授記我”，你看都已經(jīng)修行是出家人了還這樣。我覺得那真是在示現(xiàn)，示現(xiàn)那個女人態(tài)。釋迦佛就來跟她說，你是不是說我沒有授記你��？你后面會成華光佛，然后如何如何這樣，她才滿意了。所以女人有種種性格上的不凈，自私、虛偽、嫉妒、貪愛、不識圣賢、不知恭敬、但知須臾之事，每天只管那個柴米油鹽醬醋茶，不能往大出著眼，只能在小處小心眼，然后只注重她的愛情不注重廣大眾生的需要，沒有智慧，眼光膚淺，驕慢丈夫，愛呵罵狗，然后控制丈夫，然后欺瞞男子，比如說你打電話給他，他明明想跟你去玩但是卻在那里跟你閃閃爍爍，讓你覺得她不是那么隨便的，其實她已經(jīng)樂得心花怒放，但是如果你笨笨的，你說那好吧既然你身體不好就不要去，你把電話一掛掉，她就在那邊氣得牙炸了，你這個呆頭鵝，你都不了解我。愛道經(jīng)就這樣講的啊。所以這樣的性格，講難聽一點叫蛇蝎一樣，你怎么還要去愛呢？她不識圣賢，你這個丈夫做得再怎么成功，她還是反咬你一口，而且她用情專而不深，今天不要她，她馬上就換人愛。哪有恩義可說呢？背恩棄義，沒有道義。所以呢，我執(zhí)為本，貪求并依賴。你也要常�；毓夥嫡�，想想我又沒有我執(zhí)、自私，看別人也得看自己，但是你要對女人態(tài)，對于為什么愛女人要想清楚。那女人呢？女人你學(xué)了女人態(tài)所說的內(nèi)容，了解了女人態(tài)不可愛，那你就沒有什么資格想要去愛男人，也就不會那么自我貪愛。大部分女人都會認為，我，舉世無雙，最為美麗，那今天看，我性格不凈，我哪里有莊嚴？你就不會去迷惑丈夫。你自以為你很有信心，你覺得你很漂亮、你內(nèi)外皎潔，你才敢去騙人。對女人來說是這樣�，F(xiàn)在你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，性格不凈，原來我這么糟糕，在佛陀所說的智慧觀照之下這么糟糕，你了解自己的性格不凈，你不會覺得你去愛人是理所當然。這樣懂嗎？這就是性格的不凈，很重要，要觀察哦。所以，你要愛一個人的時候，你就觀察她性格，傲慢、驕慢、自私、虛偽、好嫉妒、想要管人。她要不是你女朋友她不會管你，她要是你女朋友她就管東管西，管內(nèi)管外，連你內(nèi)褲穿什么她都要管，那就完了。你還樂得讓她管呢。那反過來男人也管，男人就要求自己的老婆，你不能出去哦，你可以妝得美美，但是只能在家被我看，別人都不能看哦，如是如是，女人一出去就罵老婆，打老婆，這就是男人性格不凈，放不下，貪愛。對不對？很多男人是這樣的呢，管老婆，一步都不能離開他的眼皮底下，他去上班，他一定要她隨時在家里。我說你這樣當丈夫不是很苦，他樂在其中，這叫以小苦為樂。哎呀，堂堂一個丈夫把心血放在那里，光顧那個老婆就顧一輩子。千華寺，人家給我們的時候是五甲，后面旁邊的說要賣，人家又捐錢來買，又賣了一遍成了八甲，后面又說那個怕人家來弄土基層，又買又買，后面就買成二十幾甲，二十幾甲地那么大，要養(yǎng)流浪狗來幫忙看門，就養(yǎng)了兩只。我光養(yǎng)了兩只小狗，每天只喂它一餐飯吃啊，哎呀，都累得要命，都覺得很煩了，何況養(yǎng)個老婆，再養(yǎng)兩個小孩，而且還不是喂一餐，還得喂三餐，而且還不能用喂的，還得買好吃的，而且還常常不能吃一樣，還不能吃剩菜剩飯，還得要吃最新鮮的，大部分是男人吃剩菜剩飯。我才養(yǎng)它三年、五年我就煩它要死，何況你養(yǎng)老婆要養(yǎng)一輩子，啊，養(yǎng)到鞠躬盡瘁死而后已，要養(yǎng)到這樣。你說，你說，你不累嗎？所以這都是性格上的不凈，她就要依賴你，貪求而且依賴，你怎么應(yīng)付得了��？佛陀說就像那個樹上面停滿了一堆麻雀，后來把那個樹壓壞了、壓死了一樣。那我們今天就像老牛，拖著后面一車的家當、錢財、兒女、妻子、還有種種的生活需求，老牛陷泥啊，不能自拔！哎，我這樣每一堂課都這樣講，我真不知道你們怎么想，再聽不懂沒辦法。貪求、依賴，這是性格上的不凈，所以多研究不凈觀，多觀察自己，無論是女人，是男人統(tǒng)統(tǒng)是性格不凈，都是自私為本。你的愛都是經(jīng)由選擇的，既然經(jīng)由選擇就是有條件，有條件就必有條件變壞的一天。對不對��？那你的愛會長久嗎？不會。所以愛情變友情，友情變親情，親情變冤情，冤家之情，常常這樣，最后大家眼不見為凈，然后再搞不好離婚。臺灣現(xiàn)在的離婚率全世界排名第二，出生率之低全世界排名第一。而且現(xiàn)在女人主動提出來要離婚的，呵呵，男人被火掉，好慘。那早知如此何必當初，當初是你苦苦追來的女生來跟你下戰(zhàn)帖，來，我們離婚，你簽名吧。慘吧，吃你的，用你的，最后她就把你炒掉，你搞不好還搞一個贍養(yǎng)費給她，賠了夫人又折兵，真的是這樣。然后更慘的是青春耗盡，容顏衰老，眼盲牙晃，意志不堅，記憶力減退，這個時候想來修行，那是咱們蓮因寺慈悲收容你，很多地方搞不好都不要。有人要來我們這里出家說我五十多了，六十多了可不可以？我說可以啊，只要你能吃能住，能自己過日子，幫我們關(guān)山門你能這樣就好了。不過中老年出家修道有十種罪惡，那個凈心誡觀你去看看，不是我說的，南山律師說的，習(xí)氣重，倚老賣老，懈怠懶惰，睡眠縱逸，不虛心學(xué)法，貢高我慢，成見深厚。好多好多，隨便舉就舉了七八個。然后繼續(xù)去看，我們那里的老沙彌六十歲，常常被我呵斥，被我責(zé)打，哎，現(xiàn)在就比較像樣了，現(xiàn)不用打了，要教啊，習(xí)氣重更是要教，要叫他去做最卑劣的事情，排班排在后面，很磨他的那種自我意識才可以。所以說，老了修行難修，諸位啊，修行乘年少。我們那里有四歲出家，現(xiàn)在7歲，剛來的時候連擦屁股都不會擦，現(xiàn)在會自己洗衣服洗澡，吃也吃一個缽，呵，吃得比我還多，好厲害。七八個小孩子，你就覺得說，這些小孩子從小就沒受到污染。我也沒讓他們上小學(xué)，我們自己教然后去學(xué)校考試。哪能上小學(xué)啊，一天最精華的八個小時，他就跟人家在學(xué)校跟人家打罵，即便他沒看電視也知道電視在演什么，同班同學(xué)會講啊，即便我們要他念佛，他也會在那邊講臟話，同學(xué)會說啊，哪能讓學(xué)校教，不讓他們?nèi)�，現(xiàn)在的學(xué)校簡直是大惡染缸，哪能讀學(xué)校啊，你們這些大學(xué)生簡直快沒救了，已經(jīng)染得太污染太污染了，我自己讀完大學(xué)我自己知道，早知如此何必當初，一定要出生沒多久就去出家才對，但是已經(jīng)沒辦法了，那個時候沒人講出家這種事嘛。所以說，大學(xué)也不用讀畢業(yè)啦，直接去出家啦，那有休學(xué)的，那更應(yīng)該趕快出家，那還要去考試，那簡直是顛倒。

　　好了，這是性格不凈，要知道啊。再來，感情不凈，性格是自己的事，感情是講彼此對待的關(guān)系，你愛我愿，你儂我儂，我沒有我我會死，你沒有我不圓滿，哎喲，講得實在是多么迷人。統(tǒng)統(tǒng)是騙人的玩意兒！！到底是怎么的騙人法？我們的時間到了，下一堂課再說。

　　向下文長，會于來日。我們來回向：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成！自皈依佛，當愿眾生，體解大道，發(fā)無上心；自皈依法，當愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海；自皈依僧，當愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！