因果報(bào)應(yīng)貫通三世，善惡禍福絲毫不爽

　　編者按:很多人不相信因果,因?yàn)樗麄冎荒芸吹浇袷?不知因果貫通三世,只有通看三世(過去、現(xiàn)在、未來),才能明白因果真相�；圻h(yuǎn)大師有《三報(bào)論》,闡釋三種報(bào)應(yīng)方式,一曰現(xiàn)報(bào),二曰生報(bào),三曰后報(bào)。俗語有云:善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到。諦閑法師這篇文章也是如此,詮釋三世因果之理,更有具體事例作證。

　　夫世出世間凡百事業(yè),總逃不出因果二字。故曰:“要知前生因,今生受者是;要知來生果,今生作者是。”世人不知三生因果,往往多生疑慮,疑者云:“現(xiàn)見世間行善之人,或無端受累,或身后乏嗣;行惡之人,而反事事諧偶,夫唱婦隨。”謂言:“天下善惡無分。”如此說者,皆不知三世因果,未能深達(dá)業(yè)理故也。

　　須知因果報(bào)應(yīng)義通三世:一者現(xiàn)報(bào),二者生報(bào),三者后報(bào)。言現(xiàn)報(bào)者,現(xiàn)生行善,現(xiàn)身即得好報(bào)。此一種報(bào),必現(xiàn)身以勇猛心行大善事,十年八載不退其心,故現(xiàn)身必得好報(bào)也;作惡亦然,且看心力為如何耳。言生報(bào)者,謂現(xiàn)身行善作惡,須至來生方得受報(bào)。以現(xiàn)生行善之時(shí)心不十分勇敢,所行善事未甚過大,故至來生始得受報(bào);作惡亦然。言后報(bào)者,或是過去多生以前作諸善業(yè)于此生中方得受報(bào),或于未來無量生后才得受報(bào)也。

　　問云:“爾所言現(xiàn)生二報(bào),意甚明晰,則無可疑。唯言后報(bào)一則,不能無疑。何意于過去多生以前所作善惡之業(yè),于此生中始得受諸苦樂之報(bào)?或至今生業(yè)猶未熟,延至未來多生以后才得受報(bào)耶?”

　　答曰:“此其過去時(shí)所作之善雖大,然而用心不猛,故成熟必遲;作惡亦然。譬如镕金鑄刀,火若不熾,成器必遲,無可疑也。如今行善之人現(xiàn)在人見其縈苦者,此苦是過去之生報(bào)或后報(bào),惡業(yè)熟故,現(xiàn)善力弱,無能排遣過去之強(qiáng)惡,不關(guān)現(xiàn)在行諸善事而得苦報(bào)也。如今作惡之人現(xiàn)見其好者,其過去之善業(yè)先熟,今之見好,是過去之生報(bào)或后報(bào)之善業(yè)熟故,所以現(xiàn)在有此樂果,不關(guān)現(xiàn)在作諸惡事而得好報(bào)也,現(xiàn)在之惡業(yè)尚未熟故。作惡既爾,行善亦然。其行善人現(xiàn)身未見好報(bào)而反先見苦報(bào)者,以現(xiàn)生所行之善業(yè)尚未熟故,所謂寡不敵眾、弱難勝強(qiáng)也。”

　　明揚(yáng)州有富人,生一子,甚賢;生二孫,聰慧過人。業(yè)南北貨,臨終時(shí),以秤密付其子曰:“此吾起家物也,宜珍之!”子心訝之,而不敢言,父死喪事畢,對天禱告,求赦父罪,即將此秤燒毀,但見煙中有物上升,如龍蛇狀。未幾,二子皆死,遂嘆:“天道無知,因果顛倒!”連日昏倦,乃不欲生。一日,夢見金甲神諭之曰:“汝之父以往世作諸微善,命合富耳,不系于秤。上帝正以其現(xiàn)生用心不公,故遣破耗二星以敗爾家,家敗之后,繼之以火。今因爾能善蓋父之愆,作事公平,故特將二星收回,將以賢子光爾之后。爾當(dāng)力行善事,毋得怨尤!”覺而大悟,為善益堅(jiān),后果生二子,皆成進(jìn)士。

　　論曰:“只此一案,可證三生不謬。試觀金甲神曰:‘汝父往世作微善,命合富爾,不系于秤。’可證宿生之后報(bào)善也。‘以其現(xiàn)生用心不公,故遣破耗二星以敗其家,敗后繼火。’可證現(xiàn)報(bào)惡也。‘今因爾能蓋父之愆,作事公平,特將二星收回,將以賢子光爾之后。’可證現(xiàn)報(bào)之善也。遠(yuǎn)過既爾,生報(bào)可例知矣!經(jīng)云:‘有形之惡小,無形之惡大。住相之善小,不住相之善大。’富人一生用秤欺人,使人心喜,無形之惡者也。故上帝遣二星以敗其家,以昭現(xiàn)報(bào)之速也。賢子密禱于天,求赦父罪,無相之善也。故上帝收回二星、以賢子光后,豈非受現(xiàn)生之樂報(bào)乎?故知吉兇之理相為倚伏,但非俗眼所能見耳,而報(bào)應(yīng)則猶如桴鼓纖毫不爽也。”