去極樂世界的首要條件是去除貪嗔癡嗎？

問：我想到極樂世界去的首要條件，就是必須去掉貪嗔癡慢疑等嗎？

　　慈法法師答：

　　經(jīng)典上沒有這樣條件。阿彌陀佛發(fā)四十八愿，沒一個愿望要求你有什么條件！那是你的極樂世界，與經(jīng)典上、與阿彌陀佛極樂世界沒關(guān)系，是你想像的極樂世界�，F(xiàn)在很多人都建立自己的極樂世界，但不是阿彌陀佛極樂世界，不是阿彌陀佛接引一切眾生之極樂世界。阿彌陀佛講得很清楚：設(shè)我成等覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。昨天我們講，無諍心即是往生。這與你要去掉貪嗔癡不是一個路子。那是你心中的設(shè)計，與阿彌陀佛不相干，是你設(shè)定的極樂世界。你是那個極樂世界把門人，與其他人也不相干；很多人都建立了自己把門的固執(zhí)的極樂世界。

問：如何做到物我兩忘境界？

　　慈法法師答：

　　那還是你的極樂世界，不是阿彌陀佛極樂世界。你這極樂世界比阿彌陀佛狠多了。凈土教法逾越了一切教與禪宗方便，直指人心，佛法現(xiàn)成。你這不是現(xiàn)成，你這是要打倒多少國土？阿彌陀佛建立的是現(xiàn)成的極樂國土。像這房子，說你必須怎么樣才能進這個門——那至少不是這個房間主人的愿望，你的要求是你要求。阿彌陀佛與一切諸佛是慈悲的。我們對自己的孩子都很慈悲，你能說我孩子若不怎樣就不是我孩子嗎？很多人在想像著阿彌陀佛教法，這十分麻煩，他不是接受一個教法。像我們在一千里外想像這個房子，想得累死了，不如直接來一趟簡單。想像，這是不思議的。說難信就是這一類因緣難信，他沒有對稱；業(yè)報無所對稱，不能建立，是人說難信。那個疑慮你還認(rèn)為你很高尚，說我好不容易找到一個角度，怎么樣——實際不是這樣！在《悲華經(jīng)》中，我們可以看到阿彌陀佛之緣起。一切諸佛都有其緣起。為什么成佛？都有他的緣起。他所有愿望與作為有其內(nèi)容，不是我們凡夫心。你說那個比凡夫心還緊一點，一般凡夫心也沒那么緊。就是你不這樣就不能那樣、不那樣就怎么樣……那是想像，不是佛所說，與慈悲智慧都沒關(guān)系；與要求有關(guān)系，與現(xiàn)在教育有關(guān)系�，F(xiàn)在的教育就是你這樣才行、那樣才行——這與佛法沒關(guān)系。原來就有很多制約把我們纏縛了，我們再去增加纏縛——這種教育我們受不了的。佛陀是解放我們，給我們消除已有顧慮與痛苦，不再給我們建立新痛苦。像他剛才的說法，自己都痛苦，我聽到也痛苦。我不知道大家痛不痛苦？他心里肯定痛苦、迷茫；不迷茫他不說迷茫話，不痛苦他不說掙扎的話。我們一定不要拿疑惑當(dāng)高尚！中國人，尤其知識分子或者見識廣的人，會認(rèn)為“我懷疑”是很高尚的事。這其實很痛苦。貪嗔癡慢疑——疑是很痛苦很粗糙的一個煩惱，我們要警覺這個煩惱！中國人所受教育，一認(rèn)為有懷疑就好像自己比較高尚或者說我很冷靜一樣，其實這是粗重?zé)⿶�！在空凈法界無所建立之時，你運用喜悅、清凈、干凈，就是清凈、干凈、喜悅的心理；你用貪、嗔、癡、慢、疑，就是貪、嗔、癡、慢、疑。在一張白紙上，你愿意畫什么？你畫個我懷疑、不高尚、煩惱，就是那樣；他畫個我相信、清凈、安住于安樂，就是清凈安樂。原本無一法可得！無一法有實質(zhì)�。�