什么是無(wú)諍？如何用無(wú)諍來(lái)勘驗(yàn)自心？

居士：

　　師父開示的“以果地覺(jué)為因地心”對(duì)我的觸動(dòng)特別大，要是始終這樣觀照，是不是和真心就更靠近一些？

師父：

　　果地覺(jué)就是真心，佛心怎么不真呢？哈哈。

居士：

　　南無(wú)阿彌陀佛。

師父：

　　我們學(xué)佛原本就是為了用真心，所以識(shí)達(dá)真心，徹還本源，究竟安樂(lè)，這是真實(shí)不虛的，教法就是這么安立的。但得諸樂(lè)——真實(shí)言，無(wú)有眾苦——真實(shí)言，樂(lè)在什么呢？法帶來(lái)的一種如夢(mèng)如幻的觀察、善巧與運(yùn)用。

　　無(wú)有眾苦，什么叫苦呢？世間執(zhí)著的苦、迷失的苦、負(fù)累的苦、對(duì)待的苦、割裂的苦。離苦得樂(lè)真是誠(chéng)實(shí)言，教法是誠(chéng)實(shí)言，會(huì)給你帶來(lái)實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵與推動(dòng)，那你來(lái)驗(yàn)證這個(gè)。

　　為什么我說(shuō)“與十方有情同驗(yàn)阿彌陀佛自受用”，親證，我們來(lái)證實(shí)證實(shí)這個(gè)東西是不是真實(shí)的。

　　“無(wú)諍”，就是希望大家能在無(wú)諍上有一個(gè)認(rèn)知，我說(shuō)你就用無(wú)諍來(lái)勘驗(yàn)自心吧，講如實(shí)知自心，讓我們來(lái)勘驗(yàn)自己與佛心別與無(wú)別，別在什么地方，無(wú)別在什么地方，別與無(wú)別的根源是什么，來(lái)解決這個(gè)東西。根源無(wú)別，別與無(wú)別只是妙用問(wèn)題。用之差異，根源無(wú)異。抉擇這個(gè)了，‍就能如實(shí)知自心，就能如實(shí)下來(lái)，把心踏下來(lái)了。

　　那我們就談到用心了，你這個(gè)心不踏實(shí)，認(rèn)識(shí)不究竟、不徹底，你談不上用心，用心無(wú)由，我們的心念飄飄蕩蕩的，隨著因緣、隨著東風(fēng)西風(fēng)東游西蕩的。此時(shí)你的心踏地了，厚重了，充盈了。風(fēng)來(lái)了只是在你內(nèi)心激蕩，而不是在外面激蕩，你可以主動(dòng)的來(lái)運(yùn)用東西風(fēng)了，讓生命活潑起來(lái)了，但你知道這是由心生。

　　心生萬(wàn)法生，人心得自在。要不然我們心太被動(dòng)了。

　　所以我們要回到內(nèi)心法界的莊嚴(yán)，在展示內(nèi)心法界的莊嚴(yán)的這個(gè)過(guò)程中你就知道佛的依正二報(bào)、自他二種受用的真實(shí)是圓滿的，是如實(shí)的。

　　凈土教法是十分感人的，因?yàn)榘�彌陀佛五劫的思維，觀察了那么多佛陀世尊度生的方便，他做了一個(gè)純粹的提純，并不是說(shuō)其他佛度生沒(méi)有方便，不是的。他就用一個(gè)特定的方式，說(shuō)光照十方，攝取一切，這是用心。

原標(biāo)題：隨緣開示 | 用無(wú)諍來(lái)勘驗(yàn)自心

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