慈舟老人與我

　　慈舟老人與我

　　白圣法師

　　慈老生于遜清光緒三年,俗家姓梁,湖北隨縣人,父諱禮簡(jiǎn)公,法名真法,母黃太夫人,法名寂智,均系五戒居士。老人既出生在佛化家庭,自小對(duì)于佛法即受熏習(xí),成為一虔誠(chéng)的佛教徒。幼年時(shí)飽讀儒書,兼研佛學(xué);年二十四歲即為鄉(xiāng)里學(xué)子設(shè)塾,自任教師。雖曾入場(chǎng)應(yīng)試,終無(wú)心功名;乃于三十三歲于本縣佛垣寺依照元老和尚披剃出家。第二年冬季于湖北漢陽(yáng)歸元寺依心經(jīng)老和尚受具足戒。受戒后參訪諸方叢林,親近當(dāng)代宗教津凈諸大德,尤得月霞老法師華嚴(yán)正傳。所以老人一生志愿‘戒持南山,修宗凈土,教弘華嚴(yán)’者,實(shí)受當(dāng)代諸大善知識(shí)所給予啟示的影響。

　　我第一次拜見(jiàn)老人是民國(guó)十一年,在漢口九蓮寺,因九蓮寺住持了塵和尚(與慈老同學(xué),同時(shí)親近月霞老法師學(xué)華嚴(yán)宗)發(fā)起創(chuàng)辦華嚴(yán)學(xué)校,聘請(qǐng)戒塵老法師(亦與慈老同學(xué))與慈老人負(fù)教務(wù)責(zé)任。我那時(shí)剛出家不久,正要參師訪道,聞到有善知識(shí)就要去拜訪。那年春天適有因緣到漢口小留,就約了幾位同參特到九蓮寺去參拜這幾位大法師。當(dāng)時(shí)這幾位大德都認(rèn)為我們年紀(jì)很青,正是求學(xué)的時(shí)候,有意留我們?cè)谌A嚴(yán)學(xué)校讀書;但因我當(dāng)時(shí)的宗旨,是想學(xué)習(xí)禪宗,無(wú)意研教,遂當(dāng)面謝卻了幾位大德法師的慈意。后來(lái)回想起來(lái)實(shí)感懊悔!如果那時(shí)入華嚴(yán)學(xué)校讀書,等畢了業(yè),再去住叢林,學(xué)參禪,豈不一樣?可惜我未這樣做,竟錯(cuò)過(guò)了這機(jī)會(huì)。

　　記得在民國(guó)十八年冬季,武昌洪山寶通寺住持問(wèn)賢和尚——九蓮寺華嚴(yán)學(xué)校的學(xué)僧——發(fā)心創(chuàng)辦禪堂,成立坐香門庭,聘請(qǐng)楊州高旻寺凈嚴(yán)首座,及空慧副寺前去領(lǐng)導(dǎo);凈嚴(yán)和尚仍任洪山首座,空慧大師則擔(dān)任維那之職�？諑熖铰�(tīng)我是年冬由九華山返湖北,遂會(huì)同問(wèn)賢和尚堅(jiān)請(qǐng)我在洪山協(xié)助禪堂加香打七的規(guī)矩,并請(qǐng)當(dāng)堂主之職。記得那時(shí)我還只二十六歲,坐香門庭請(qǐng)班首,除我最年青外,恐無(wú)第二人,這也是‘蜀中無(wú)大將,廖化充先鋒’罷了。我于洪山禪七圓滿后,到南京請(qǐng)度厄老法師于十九年春,到洪山講楞嚴(yán)經(jīng),并于春季開(kāi)傳戒法會(huì)。二十年春,即請(qǐng)慈老人講圓覺(jué)經(jīng),是時(shí)始正式親近老人獲聞法益。有時(shí)老人赴武漢各處講演開(kāi)示,圓覺(jué)經(jīng)則由我代講。并以每日上午,請(qǐng)老人在寶通寺關(guān)房(道源空慧五六位法師均在關(guān)中)為全寺出家眾,講四分戒律。談到講戒,使我想起兩件很慚愧的事,不能不寫出以作自白。記得寶通寺自開(kāi)山以來(lái),有一例規(guī),即每年農(nóng)歷四月初旬,全體大眾,須一律到寺前一塊大稻田中插秧一次,為紀(jì)念本寺開(kāi)山祖師先是耕種此田后創(chuàng)建此寺的史跡。因當(dāng)時(shí)我又擔(dān)任客堂知客之職,故帶著大眾,一律脫鞋撩褲,下田插秧;即屬紀(jì)念性的工作,大家心情都感覺(jué)非常愉快。豈知工作歸來(lái),問(wèn)賢方文跑到客堂對(duì)我說(shuō):‘知客師你今天闖了大禍,真不得了啦!’我問(wèn)他:‘闖了什么大禍?’他說(shuō):‘你帶著大眾去出坡插秧,老法師(指慈老人)卻在寮房里痛哭流淚�！�我問(wèn):‘這是什么意思?’他說(shuō):‘因?yàn)?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘種田是犯戒的\’。那時(shí)只知道殺盜淫妄是根本戒不可毀犯,其他究竟是些什么戒,卻不得而知,所以在當(dāng)時(shí)聽(tīng)了種田還是犯戒的,而且惹得老法師痛哭,心中大不為然地提出反對(duì)說(shuō):‘這是常住的古規(guī),我們犯什么戒?像百丈祖師一日不作,一日不食,豈不是也犯戒嗎?他又怎么會(huì)作祖師呢?’并且還說(shuō)了很多反駁的話,表示種田是有理由而不是犯戒的。等到聽(tīng)慈老人講四分律,講到九十波逸提的第十條文說(shuō):‘若比丘自手掘地若教人掘者波逸提\’,我才自覺(jué)慚愧,尤其慈老人將眼向我一掃,我竟無(wú)地自容!因墾土掘地有傷物命,違慈悲心,屬殺戒攝故。

　　又有一次見(jiàn)著慈老人在一件新衣服上,打了一個(gè)舊布補(bǔ)丁,真是難看。我又稀奇這位老法師為什么如此古怪;好好的新衣,用塊舊布補(bǔ)上去,這是為的那會(huì)事?難道這又是持戒嗎!我真不懂這一套。誰(shuí)知聽(tīng)四分律聽(tīng)到三十舍墮的十五條說(shuō):‘若比丘作新坐具(包括衣衫)當(dāng)取故(舊)者縱廣一磔手(約現(xiàn)時(shí)人三只手大)揲新者上,為壞色故(免生體面心,貪著想,屬染污不凈)......若不爾者,犯尼薩耆波逸提(舍墮)�！�我到此時(shí)才知道戒律的重要,和自己不明戒律的錯(cuò)處。從那時(shí)起,心中常想著,假若有一天我能開(kāi)壇傳戒,一定要講戒,使新戒了解所受三壇大戒的真實(shí)意義。所以我來(lái)臺(tái)灣后,每次傳戒均要講戒,并且還將大陸傳戒種種不好的陋習(xí),(如新戒做水陸,打罵體罰以及無(wú)謂跪拜等),悉予以改良,即是本此宗旨。

　　我與慈老人離別,算來(lái)已快三十年了,自來(lái)臺(tái)后,常時(shí)在探聽(tīng)老人的消息,因近年來(lái)每在傳戒會(huì)中,或是結(jié)夏安居講演戒律時(shí),總要想著老人給予我等的恩德,真是沒(méi)齒難忘!不意在農(nóng)歷十二月初七日,接到香港優(yōu)曇法師的來(lái)信,知道老人已于彌陀圣誕日(十一月十七日)上午七時(shí)在北平安養(yǎng)精舍西歸了。聞悉之下,不勝悲痛!隨即函知道源法師,并商量開(kāi)一個(gè)追念會(huì),因之決定于本月廿一日下午二時(shí)在十普寺舉行。適本寺念佛七于是日?qǐng)A滿,藉此回向老人‘不違安養(yǎng),早入娑婆,普濟(jì)群生,同歸極樂(lè)’。

　　(按老人世壽八十有二,僧臘五十八戒臘四十七)

　　西元一九五七年十二月廿日于十普寺。