若有眾生 多于淫欲

　　【若有眾生,多于淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。】

　　此文講解除三毒的苦。上來(lái)既救七難,但眾生尚有意業(yè)的貪瞋癡,是自心內(nèi)的煩惱,故又要說(shuō)解除三毒文,這是意業(yè)感機(jī)。這三毒較食砒飲鳩還要利害,食砒飲鳩,其毒僅傷軀體,不過(guò)一世而已,此三毒能傷法身,斷慧命,永墮地獄,其毒可謂之至。治這三毒,依教中說(shuō),多淫欲的修不凈觀,多瞋恚的修慈悲觀,多愚癡的修因緣觀。眾生都有這三毒,不過(guò)多少之分,有人多貪欲,有人多瞋恚,有人不信因果,多愚癡,各有多少厚薄不同的習(xí)氣。這三種心病,非世間醫(yī)藥所能治好。因眾生淫欲曖昧,習(xí)重難忘,難放得下,自己即知是不好,而又難以理制止。須知吾人愛(ài)根深固,最極危險(xiǎn)。圓覺(jué)經(jīng)說(shuō):“一切眾生皆以淫欲而正性命”。淫欲是生死的根本。有人說(shuō)我心清凈,而無(wú)愛(ài)欲。其實(shí)果無(wú)貪欲,則不會(huì)來(lái)此娑婆世界上投生。我們居住的這個(gè)地球,是在欲界里,有男女飲食的欲。不過(guò)業(yè)障輕的,淫欲心薄;業(yè)障重的,淫欲心厚而已。凡人初死以后,八識(shí)離軀殼,前陰已脫,后陰未成,尚未投生,在前后陰的中間,叫中陰身。世人以為人死是鬼,不知這是中陰身。無(wú)論胎卵濕化,地獄鬼畜,和人天等,都由中陰身投生的。中陰身七天一變,一七,二七,乃至五七。遇有緣的,即便依他的業(yè)力,投生于六道四生中。最長(zhǎng)期亦不過(guò)四十九天。中陰身約三尺高,有眼不見(jiàn),有耳不聞,被無(wú)明殼包住,處在黑暗之中,糊里糊涂。當(dāng)他有緣的父母,在交合時(shí),發(fā)生淫光,即被這有緣的中陰身感著。雖在千萬(wàn)里外,亦無(wú)所阻礙,依光疾來(lái)。但他看了這夫婦,并不以為是父母,只知道異性成愛(ài),同性成憎,流想為胎,納愛(ài)為種,即此愛(ài)染心,便是投胎受生死的原由。如風(fēng)雨入室,即便成胎。故欲生西方極樂(lè)世界,必須斷愛(ài)。所謂“愛(ài)不重不生娑婆,念不一不生極樂(lè)。”楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō):淫欲不斷,縱入深禪定,終是魔業(yè)。試看古來(lái)君王宰宦,英雄豪杰,多逃不出這情愛(ài)的樊籠,以致身敗名裂,傾國(guó)喪家,可惜孰甚,可畏孰甚!凡我學(xué)佛的人,雖有愛(ài)欲習(xí)慣,知道是惡,而又一時(shí)放不下,應(yīng)當(dāng)漸漸的斷絕才是。斷欲之法,依教下修不凈觀。情愛(ài)一生,就起欲念。須知丹唇皎齒,美顏悅色,不久四大分離,終歸死亡,有何可愛(ài),是謂新死想。不多時(shí),周身青紫成斑,甚可害怕畏懼,是謂青瘀想。稍久,腫脹破裂,腐爛成膿,是膿血想。尸體腐爛后,膿血四流,臭不可聞,是絳汁想。因而出蟲(chóng)生蛆,處處鉆啖,是蟲(chóng)噉想。終則枯骨一堆,是枯骨想。昔日紅顏,而今安在。吾人本是臭皮囊,眼耳鼻口,處處滾出不凈的物,大小便利,垢穢異常。不過(guò)一層薄皮做假面具的打扮。試看初生種子,原為不凈之物,是謂種子不凈。世人昏昏蒙蒙,不能清醒,倘能作此不凈之觀,可破淫欲的心。但觀細(xì)心粗,鈍根的人,不容易修觀。觀世音菩薩,是大醫(yī)王,即依普門(mén)品中所說(shuō),常念觀世音菩薩,便得離欲絕欲。淫欲為萬(wàn)惡之首,眾苦之本,能不懔慄戒懼,而時(shí)時(shí)發(fā)勇猛心,發(fā)恒常心,專念圣號(hào)嗎?勇猛心易發(fā),而恒常心則很難。何謂恒常心?便是念茲在茲,日日如是。行住坐臥,一其正念,唯念觀音,別無(wú)雜念,方可感應(yīng)道交。如鉆木取火,如雞抱卵,一剎那不能停息。所謂道也者,不可須臾離也,可離非道也。若一日曝之,十日寒之,便永無(wú)藥救了。