宋僧元凈遺事 陸·尺牘

　　宋僧元凈遺事 陸·尺牘(選自《東坡集》)

　　久不奉書(shū),愧仰增深。比日切惟法履佳休。某忝冒過(guò)分,碌碌無(wú)補(bǔ),日望東南一郡,庶幾臨老復(fù)聞法音,尚冀以時(shí),為眾自愛(ài)。(以下俱翰林。)某向與兒子竺僧名,迨於觀音前剃落,權(quán)寄緇褐。去歲明堂思已奏授承務(wù)郎,謹(jǐn)與買得度牒一道,以贖此子。今附趙君賫納,取老師意剃度一人,仍告於觀音前,略祝愿過(guò)。悚息悚息。

　　某少有微愿,須至仰煩,切料慈照,必不見(jiàn)罪。某與舍弟某捐納乙百疋,奉為先君霸州文安縣主簿,纍贈(zèng)中大夫,先妣武昌郡太君程氏,造地藏菩薩一尊,并座及侍者二人。菩薩身之大小,如中形人,所費(fèi)儘以此絹而已。若錢(qián)少,即省鏤刻之工可也。乞?yàn)橹笓]選匠便造,造成示及,專求便船迎取,欲京師寺中供養(yǎng)也。煩勞神用,愧悚不已。

　　某啟:法孫至領(lǐng)手教纍幅,伏承道體安康,以慰下情。前此所惠書(shū)信皆領(lǐng)無(wú)狀,每荷存記,感作亡已。真贊更煩刻石,甚愧不稱。維摩贊近杜介刻,脫卻數(shù)字,好笑,好笑!唯金山石本乃是也,信口妄語(yǔ),便蒙印可,罪過(guò),罪過(guò)!聞老師益健,更乞倍加愛(ài)重,且為東南道俗歸依也。某衰病,不復(fù)有功名意,此去且勉歲月,纔得個(gè)退縮方便,即歸常州住也。更告法師為禱諸圣,令早得歸為幸。此是真切之意,勿令人知,將為虛偽。迫行冗中不宣。杭州還朝。

　　某啟:別來(lái)思仰日深,比來(lái)道體何如?某幸於鬧中抽頭得此閑郡,雖未能超然遠(yuǎn)引,亦退老之漸也。思企吳越諸道友,江山之勝不去心,或更送老請(qǐng)會(huì)稽一次,老師必能為此一郡道侶少留山中,勿便歸安養(yǎng),不肖更得少接清游,何幸如之!惟千萬(wàn)保重。不宣。(以下俱穎州。)近日百事懶廢,寢食之外,頹然而已。寫(xiě)此數(shù)紙書(shū),一似小兒逃學(xué)。來(lái)人催迫,日推一日,相知惠書(shū)皆不能答,如相怪,且為道此,意老病不足責(zé)也。

　　《杭州與大覺(jué)禪師書(shū)》:某啟:奉別二十五年,幾一世矣。會(huì)見(jiàn)無(wú)時(shí),此懷可知。到此欲奉書(shū),因循至今。辱書(shū),具審起居安隱。南方耆舊雕落,惟明有老師,杭有辯才,道俗所共依仰,蓋一時(shí)盛事。比來(lái)時(shí),得從辯才游,老病昏塞,頗有所警,發(fā)恨不得一見(jiàn)老師,更與鉆磨也。歲暮山中苦寒,千萬(wàn)為眾自重。不宣。

　　《跋舊與辯才書(shū)》:軾生平與辯才道眼相照之外,緣契冥符者多矣。始以五年九月叁十日入山,相對(duì)終日,留此數(shù)紙。明年此日,在穎州作書(shū)與之,有少留山中、勿便歸安養(yǎng)之語(yǔ)。而師實(shí)以是日化去,又明年,其徒惟楚攜此軸來(lái),為一太息。五月十一日書(shū)。

　　《穎川與參寥書(shū)》:兩得手書(shū),具審法體佳勝。辯才遂化去,雖來(lái)去本無(wú),而情鐘我輩,不免凄愴也。今有奠文一首,并銀二兩,託為致茶菓一奠之。穎師得書(shū),且喜進(jìn)道紙尾,待得閑寫(xiě)去。餘惟萬(wàn)萬(wàn)自重。又文曰:孔老異門(mén)、儒釋分宮。又於其間,禪律相攻。我見(jiàn)大海,西北南東。江河雖殊,其至則同。雖大法師,自戒定通。律無(wú)持破,垢凈皆空。講無(wú)辯訥,事理皆融。如不動(dòng)山,如常撞鐘。如一月水,如萬(wàn)竅風(fēng)。八十一年。生雖有終。遇物而應(yīng),施則無(wú)窮。我初適吳,尚見(jiàn)五公。講有辯臻,禪有璉嵩。后二十年,獨(dú)餘此翁。今又往矣,后生誰(shuí)宗。道俗欷歔,山澤改容。誰(shuí)持一杯,往弔井龍。我去杭時(shí),白叟黃童。要我復(fù)來(lái),已許於中。山無(wú)此老,去將安從?噫參寥子,往奠必躬。豈無(wú)他人,莫寫(xiě)我胸。