第四百七十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四百七十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三分緣起品第一

如是我聞:一時,薄伽梵住王舍城鷲峰山中,與大苾芻眾五億人俱,皆阿羅漢諸漏已盡,無復(fù)煩惱得真自在,心善解脫,慧善解脫,如調(diào)慧馬亦如大龍,已作所作,已辦所辦,棄諸重擔逮得己利,盡諸有結(jié)正知解脫,至心自在第一究竟,除阿難陀獨居學(xué)地,舍利子等而為上首。

復(fù)有五百苾芻尼眾皆阿羅漢,耶輸達羅而為上首。

復(fù)有多千鄔波索迦、鄔波斯迦皆已見法。

復(fù)有無量無數(shù)不可稱、不可量、不可說無等等大菩薩僧,一切皆得大陀羅尼勝三摩地,安住空性,行無相境;愿無分別,得一切法平等性忍;具無礙解,諸所演說深妙理趣辯才無盡,游戲五通永無退失;氣調(diào)溫雅一切欽承,勤進勇銳無諸懈怠;舍親棄財忘身殉命,不以矯誑有所貪求,為諸有情而宣妙理;證深法忍至等極趣,得大無畏身意坦然;超出眾魔所作事業(yè),降煩惱敵息諸業(yè)障;一切他論所不能伏,聲聞、獨覺不測其量;于法于心皆得自在,解脫所有業(yè)煩惱障;于說眾緣無不善巧,契深緣起無盡理趣;滅見、隨眠,斷諸纏結(jié),于眾諦理智皆善證,發(fā)弘誓愿已經(jīng)多劫;含笑先言容顏舒泰,詞韻和美妙辯無窮;處眾尊嚴威容肅穆,動止儀雅無畏坦然,那庾多劫巧說無盡;觀諸法門,猶如幻事、陽焰、夢境、水月、響聲,既類空花、鏡像、光影,亦如變化及尋香城,雖體實無而現(xiàn)似有;于甚深理說無所畏,贊頌巧妙心不下劣;善知有情種種勝解心行所趣微細差別,善能通達后際無礙;成就最勝無生法忍,如實悟入法平等性,攝受無邊大愿佛土;于十方界無數(shù)諸佛,由等持力常念現(xiàn)前;一切如來出興于世,皆能歷事無空過者,亦能勸請久住世間,轉(zhuǎn)正法輪度無量眾,善能伏滅一切隨眠及諸見趣、煩惱、纏垢,引發(fā)游戲百千等持,于諸法門能善悟入。是諸菩薩摩訶薩眾,具如是等無量功德,經(jīng)無數(shù)劫嘆不能盡,其名曰賢守菩薩、寶性菩薩、導(dǎo)師菩薩、仁授菩薩、星授菩薩、水天菩薩、帝授菩薩、上慧菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、妙吉祥菩薩、金剛慧菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、慈氏菩薩,如是等無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩而為上首。

爾時,世尊于師子座上,自敷尼師壇結(jié)跏趺坐,端身正愿住對面念,入等持王妙三摩地——諸三摩地皆攝入此三摩地中,是所流故。

爾時,世尊正知正念,從等持王安庠而起,以凈天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界,舉身怡悅,從兩足下千輻輪相,各放六十百千俱胝那庾多光。從足十指、兩趺、兩跟、兩踝、兩脛、兩腨、兩膝、兩髀、兩股、腰脅、腹背、臍中、心上、胸臆德字、大士夫相、兩乳、兩腋、兩肩、兩膊、兩肘、兩臂、兩腕、兩手、兩掌、十指、項咽、頤頷、頰額、頭頂、兩眉、兩眼、兩耳、兩鼻、口四牙、四十齒、眉間毫相,一一身分各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光各照三千大千世界,從此展轉(zhuǎn)遍照十方殑伽沙等諸佛世界,其中有情觸斯光者,必獲無上正等菩提。

爾時,世尊一切毛孔皆悉熙怡,各出六十百千俱胝那庾多光,是一一光各照三千大千世界,從此展轉(zhuǎn)遍照十方殑伽沙等諸佛世界,其中有情觸斯光者,必獲無上正等菩提。

爾時,世尊演身常光照此三千大千世界,從此展轉(zhuǎn)遍照十方殑伽沙等諸佛世界,其中有情觸斯光者,必獲無上正等菩提。

爾時,世尊從其面門出廣長舌相,遍覆三千大千世界,熙怡微笑。復(fù)從舌相流出無量百千俱胝那庾多光,其光雜色,從此雜色一一光中現(xiàn)寶蓮花,其花千葉皆真金色眾寶莊嚴。如是光、花遍三千界,從此展轉(zhuǎn)周流十方殑伽沙等諸佛世界。諸花臺中皆有化佛,結(jié)跏趺坐演妙法音,一一法音皆說六種波羅蜜多相應(yīng)之法,有情聞?wù)?必獲無上正等菩提。

爾時,世尊不起于座,復(fù)入師子游戲等持,現(xiàn)神通力令此三千大千世界六種變動,東踴西沒,西踴東沒,南踴北沒,北踴南沒,中踴邊沒,邊踴中沒。其地清凈光澤細軟,生諸有情利益安樂。時此三千大千世界所有地獄、傍生、鬼界及余無暇險惡趣坑,一切有情皆離苦難,從此舍命得生人中及六欲天,皆憶宿住歡喜踴躍同詣佛所,以淳凈心頂禮佛足。從此展轉(zhuǎn)周遍十方殑伽沙等諸佛世界,以佛神力六種變動,時彼世界諸惡趣等,一切有情皆離苦難,從彼舍命得生人中及六欲天,皆憶宿住歡喜踴躍,各于本界同詣佛所頂禮佛足。

時,此三千大千世界及余十方殑伽沙等世界有情,盲者能視,聾者能聽,啞者能言,狂者得念,亂者得定,貧者得富,露者得衣,饑者得食,渴者得飲,病者得除愈,丑者得端嚴,形殘者得具足,根缺者得圓滿,迷悶者得醒悟,疲頓者得安適。時諸有情等心相向,如父如母,如兄如弟,如姊如妹,如友如親,離邪語業(yè)命修正語業(yè)命,離十惡業(yè)道修十善業(yè)道,離惡尋思修善尋思,離非梵行修正梵行,好凈棄穢樂靜舍諠,身意泰然忽生妙樂,如修行者入第三定。復(fù)有勝慧欻爾現(xiàn)前,咸作是思:“布施、調(diào)伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀,遠離放逸修行梵行,于諸有情慈悲喜舍不相惱觸,豈不善哉!”

爾時,世尊在師子座,光明殊特威德巍巍,映蔽三千大千世界并余十方殑伽沙等諸佛國土,蘇迷盧山、輪圍山等,及余一切龍神天宮乃至凈居皆悉不現(xiàn),如秋滿月暉映眾星,如夏日輪光奪諸色,如四大寶妙高山王掩蔽諸山喪其光彩。佛以神力現(xiàn)本色身,令此三千大千世界一切有情皆悉睹見。

時,此三千大千世界無量無數(shù)凈居諸天,下至欲界四大王眾天及余一切人非人等,皆見如來處師子座威光顯曜如大金山,歡喜踴躍嘆未曾有,各持種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂諸珍,及無量種天青蓮華、天赤蓮華、天白蓮華、天香蓮華、天黃蓮華、天紅蓮華、天金錢樹華及香葉,并余無量水陸生華,持詣佛所奉散佛上。以佛神力,諸華鬘等旋轉(zhuǎn)上踴合成華臺,量等三千大千世界,垂天華蓋,寶鐸珠幡綺飾紛綸甚可愛樂。

時,此佛土微妙莊嚴,猶如西方極樂世界,佛光輝映三千大千,物類虛空皆同金色,十方各等殑伽河沙諸佛世界亦復(fù)如是。

時,此三千大千佛土以佛神力,一切天人各各見佛正坐其前,咸謂如來獨為說法。

爾時,世尊不起于座,熙怡微笑,從其面門放大光明,遍照三千大千佛土,并余十方殑伽沙等諸佛世界。時,此三千大千佛土一切有情,尋佛光明,普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應(yīng)正等覺聲聞菩薩眾會圍繞,及余一切有情、無情品類差別。時,彼十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,尋佛光明,亦見此土釋迦牟尼如來應(yīng)正等覺聲聞菩薩眾會圍繞,及余一切有情、無情品類差別。

爾時,東方盡殑伽沙等世界最后世界,名曰多寶,佛號寶性如來應(yīng)正等覺,現(xiàn)為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多。

彼有菩薩名曰普光,見此大光大地變動及佛身相,心懷猶豫前詣佛所,白言:“世尊,何因何緣而有此瑞?”

時,寶性佛告普光言:“從此西方盡殑伽沙等世界最后世界,名曰堪忍,佛號釋迦牟尼如來應(yīng)正等覺,現(xiàn)為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現(xiàn)斯瑞�！�

普光聞已歡喜踴躍,白言:“世尊,我今請往堪忍世界觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及菩薩眾,唯愿聽許。”

時,寶性佛告普光言:“今正是時,隨汝意往。”即以千莖金色蓮華,其華千葉眾寶莊嚴,授與普光而誨之曰:“汝持此華至釋迦牟尼佛所,如我詞曰:‘寶性如來應(yīng)正等覺致問無量,持此蓮華以寄世尊而為佛事。’汝至彼界應(yīng)住正知,勿以慢心觀彼佛土及諸大眾而自毀傷。所以者何?彼諸菩薩得無礙解陀羅尼門、三摩地門神通自在,住最后身堪紹佛位,威德難及悲愿熏心,以大因緣而生彼界�！�

時,普光菩薩于寶性佛所受華奉敕,與無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩,及無數(shù)百千童男、童女,頂禮佛足右繞奉辭。各持無量上妙供具發(fā)引而來,所經(jīng)東方諸佛世界,一一佛所供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無空過者。

到此佛所頂禮雙足,繞百千匝卻住一面,普光菩薩前白佛言:“世尊,從此東方盡殑伽沙等世界最后世界,名曰多寶,佛號寶性如來應(yīng)正等覺,致問世尊無量,持此千莖金色蓮華,以寄世尊而為佛事�！�

時,釋迦牟尼佛受此蓮華還散東方殑伽沙等諸佛世界,佛神力故令此蓮華遍諸佛土,諸華臺中各有化佛結(jié)跏趺坐,為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應(yīng)之法,有情聞?wù)弑孬@無上正等菩提。

是時,普光及諸眷屬見此事已,歡喜踴躍嘆未曾有,各隨善根供具多少,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆佛菩薩已退坐一面,余東方界亦復(fù)如是。

爾時,南方盡殑伽沙等世界最后世界,名離一切憂,佛號無憂德,彼有菩薩名曰離憂。

西方盡殑伽沙等世界最后世界,名近寂靜,佛號寶焰,彼有菩薩名曰行慧。

北方盡殑伽沙等世界最后世界,名曰最勝,佛號勝帝,彼有菩薩名曰勝授。

東北方盡殑伽沙等世界最后世界,名定莊嚴,佛號定象勝德,彼有菩薩名離塵勇猛。

東南方盡殑伽沙等世界最后世界,名妙覺莊嚴甚可愛樂,佛號蓮華勝德,彼有菩薩名蓮華手。

西南方盡殑伽沙等世界最后世界,名離塵聚,佛號日輪遍照勝德,彼有菩薩名曰光明。

西北方盡殑伽沙等世界最后世界,名真自在,佛號一寶蓋勝,彼有菩薩名曰寶勝。

下方盡殑伽沙等世界最后世界,名曰蓮華,佛號蓮華德,彼有菩薩名蓮華勝。

上方盡殑伽沙等世界最后世界,名曰歡喜,佛號喜德,彼有菩薩名曰喜授。

——如是一切皆如東方。

爾時,于此三千大千堪忍世界眾寶充滿,諸妙香花遍布其地,寶幢幡蓋處處行列,花樹、果樹、香樹、鬘樹、寶樹、衣樹、諸雜飾樹,周遍莊嚴甚可愛樂,如眾蓮華世界普華如來佛土妙吉祥菩薩、善住慧菩薩及余無量大威德菩薩摩訶薩本所住處。

第三分舍利子品第二之一

爾時,世尊知諸世界,若天魔梵,若諸沙門,若婆羅門,若諸菩薩摩訶薩眾紹尊位者,若余一切于法有緣人非人等,皆來集會,便告具壽舍利子言:“若菩薩摩訶薩欲于諸法等覺諸相,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多�！�

時,舍利子聞佛所說,合掌恭敬而白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩欲于諸法等覺諸相,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多?”

佛告具壽舍利子言:“諸菩薩摩訶薩應(yīng)以無住而為方便,安住般若波羅蜜多,所住、能住不可得故;應(yīng)以無舍而為方便,圓滿布施波羅蜜多,施者、受者不可得故;應(yīng)以無護而為方便,圓滿凈戒波羅蜜多,犯無犯相不可得故;應(yīng)以無取而為方便,圓滿安忍波羅蜜多,動不動相不可得故;應(yīng)以無策而為方便,圓滿精進波羅蜜多,身心勤怠不可得故;應(yīng)以無思而為方便,圓滿靜慮波羅蜜多,有味、無味不可得故;應(yīng)以無執(zhí)而為方便,圓滿般若波羅蜜多,有無性相不可得故。

“復(fù)次,舍利子,諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應(yīng)修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;應(yīng)修空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門;應(yīng)修四靜慮、四無量、四無色定;應(yīng)修八解脫、九次第定;應(yīng)修九想,何等為九?謂膖脹想、濃爛想、異赤想、青瘀想、啄啖想、離散想、骸骨想、焚燒想、厭壞想;應(yīng)修十隨念,何等為十?謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、舍隨念、天隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念;應(yīng)修十想,何等為十?謂無常想、苦想、無我想、不凈想、死想、一切世間不可樂想、厭食想、斷想、離想、滅想;應(yīng)修十一智,何等十一?謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如說智;應(yīng)修有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地;應(yīng)修未知當知根、已知根、具知根;應(yīng)修不凈處觀、遍處觀、一切智智;應(yīng)修奢摩他、毗缽舍那;應(yīng)修三明、四無礙解、四無所畏;應(yīng)修不退轉(zhuǎn)五神通;應(yīng)修六波羅蜜多、七圣財、八大士覺、九有情居智;應(yīng)修如來十力、十八佛不共法;應(yīng)修大慈大悲、大喜大舍;應(yīng)修一切相、微妙智等無量無邊不可思議諸佛功德,如是諸法不可得故。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲疾圓滿一切智、道相智、一切相智、一切有情心行相智,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲拔一切煩惱習氣,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲入菩薩正決定位,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲超聲聞、獨覺等地,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲住菩薩不退轉(zhuǎn)地,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲得殊勝六種神通,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲知一切有情心行轉(zhuǎn)變差別,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲勝一切聲聞、獨覺智慧作用,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲得一切陀羅尼門、三摩地門,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲以一念隨喜之心超過一切聲聞、獨覺所有布施,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲以一念隨喜之心超過一切聲聞、獨覺所有凈戒,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲以一念隨喜之心超過一切聲聞、獨覺定慧解脫解脫知見,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲以一念隨喜之心超過一切聲聞、獨覺靜慮解脫等持等至及余善法,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲以一念所修善法超過一切異生、聲聞、獨覺善法,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲行少分布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若,為諸有情方便善巧,平等回向一切智智,便得無量無數(shù)功德,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲令所修布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,速得圓滿離諸障礙,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲得世世常見諸佛,恒聞?wù)��?得佛覺悟,蒙佛憶念,教誡教授,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲得佛身具三十二大丈夫相、八十隨好具足莊嚴,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲生佛家入童真地,常不遠離諸佛菩薩,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲以種種勝善根力,隨意能引上妙供具,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆一切如來應(yīng)正等覺,令諸善根疾得成滿,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲滿一切有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫(yī)藥、種種花香、燈明、車乘、園林、舍宅、財谷、珍寶、嚴具、伎樂,及余種種王等所受上妙樂具,并世出世諸妙善法,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲普安立盡虛空界、法界、世界一切有情,皆令安住布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,及余無邊殊勝善法,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲得發(fā)起一念善心所獲功德,乃至安坐妙菩提座,證得無上正等菩提亦不窮盡,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲得十方諸佛世界一切如來應(yīng)正等覺,及諸菩薩摩訶薩眾,咸共稱嘆護念與力,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲一發(fā)心即能遍到十方各如殑伽沙界,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆一切如來應(yīng)正等覺,及諸菩薩摩訶薩眾,利益安樂無量有情,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多;欲以一音即能遍滿十方各如殑伽沙界,贊嘆諸佛教誡有情,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多,欲紹三寶種使不斷絕,利益安樂一切有情,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲通達內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、無性空、無性自性空、及所緣空、增上空、等無空等,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達一切法、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲知十方殑伽沙等三千大千世界,所有大地虛空,諸山、大海、江河、池沼、澗谷、陂湖、地、水、火、風諸極微數(shù),應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見劫火起遍燒三千大千世界天地烔然,欲以一氣吹令頓滅,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見風劫起三千大千世界最下所依風輪飄擊上涌,將吹三千大千世界蘇迷盧山、輪圍山等諸所有物碎如朽葉,欲以一指障彼風力令息不起,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于三千大千世界,一結(jié)跏坐充滿虛空,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一毛系取三千大千世界蘇迷盧山、輪圍山等諸所有物,擲過他方無量無數(shù)無邊世界,而不損害其中有情,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一食、一香、一花、一鬘、一衣、一幢、一蓋、一燈幡等諸供養(yǎng)具,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆十方各如殑伽沙界一切如來應(yīng)正等覺及弟子眾無不充足,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲普安立十方各如殑伽沙界諸有情類,令住戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊,或住預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,乃至令入無余依涅槃界究竟安樂,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能如實知修行布施得大果報,謂如實知:如是布施得生剎帝利大族,如是布施得生婆羅門大族,如是布施得生長者大族,如是布施得生居士大族,又如實知如是布施得生四大王眾天,如是布施得生三十三天,如是布施得生夜摩天,如是布施得生睹史多天,如是布施得生樂變化天,如是布施得生他化自在天,又如實知依此布施得初靜慮定、或第二靜慮定、或第三靜慮定、或第四靜慮定,又如實知依此布施得空無邊處定、或識無邊處定、或無所有處定、或非想非非想處定,又如實知依此布施起三十七菩提分法,由是因緣得預(yù)流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提,或得無上正等菩提,能如實知修行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若,得大果報亦復(fù)如是。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能如實知如是布施方便善巧能滿布施波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿凈戒波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿安忍波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿精進波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿靜慮波羅蜜多,如是布施方便善巧能滿般若波羅蜜多,又如實知如是凈戒安忍精進靜慮般若方便善巧各能滿六波羅蜜多�！�

時,舍利子白言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能如實知如是布施方便善巧能滿布施乃至般若波羅蜜多?能如實知如是凈戒乃至般若方便善巧能滿凈戒乃至靜慮波羅蜜多?”

佛告尊者舍利子言:“以無所得為方便故,謂菩薩摩訶薩行布施時,了達一切施受物相不可得故能滿布施波羅蜜多,犯無犯相不可得故能滿凈戒波羅蜜多,動不動相不可得故能滿安忍波羅蜜多,身心勤怠不可得故能滿精進波羅蜜多,有亂、無亂不可得故能滿靜慮波羅蜜多,諸法性相不可得故能滿般若波羅蜜多。舍利子,是為菩薩摩訶薩行布施時方便善巧能滿六種波羅蜜多。如是,舍利子,菩薩摩訶薩行凈戒時,乃至行般若時,方便善巧各能滿六波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲得過去、未來、現(xiàn)在一切如來應(yīng)正等覺殊勝功德,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲達一切有為無為究竟彼岸,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲達過去、未來、現(xiàn)在諸法真如法界法性無生實際,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切聲聞、獨覺常為導(dǎo)首,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與諸佛為親侍者,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與諸佛為內(nèi)眷屬,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得生生具大眷屬,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得菩薩常為眷屬,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲為世間真凈福田,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲伏慳貪心,息犯戒心,除忿恚心,舍懈怠心,靜散亂心,離惡慧心,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲善安立一切有情于施性福業(yè)事,戒性福業(yè)事,修性福業(yè)事,供侍福業(yè)事,有依福業(yè)事,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩欲得五眼,何等為五?所謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天眼盡見十方殑伽沙等世界諸佛妙相好身,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天耳遍聞十方殑伽沙等世界諸佛所說法要,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲如實知十方各如殑伽沙界一切如來心、心所法,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得普聞十方世界諸佛說法,乃至無上正等菩提常無斷絕,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲見過去、未來、現(xiàn)在十方諸佛所有國土,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于過去、未來、現(xiàn)在十方諸佛所說契經(jīng)、應(yīng)頌、授記、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議,諸聲聞等曾所未聞,皆能受持究竟通利,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于過去、未來、現(xiàn)在十方諸佛所說法門,既自受持究竟通利如說修行,復(fù)能為他如實廣說勸令修行,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于十方殑伽沙等幽冥世界,或世界中間無日月光處為作光明,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲于十方殑伽沙等無量世界,其中眾生成就邪見,不聞佛名、法名、僧名,不信因果,而能化導(dǎo)令起正見,聞三寶名深信因果,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力盲者能視,聾者能聽,啞者能言,狂者得念,亂者得定,貧者得富,露者得衣,饑者得食,渴者得飲,病者得除愈,丑者得端嚴,形殘者得具足,根缺者得圓滿,迷悶者得醒悟,疲頓者得安泰,一切有情慈心相向,墮惡趣者得生善趣,習惡業(yè)者皆修善業(yè),諸犯戒者安住戒蘊,未得定者安住定蘊,有惡慧者安住慧蘊,無解脫者安住解脫蘊,無解脫知見者安住解脫知見蘊,未見諦者得預(yù)流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提,或復(fù)漸次證得無上正等菩提,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲學(xué)如來應(yīng)正等覺殊勝威儀,令諸有情觀之無厭滅惡生善,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,作如是念:‘我何時得如龍象視容止肅然,為眾說法身語意業(yè)隨智慧行皆悉清凈,于經(jīng)行時足不履地如四指量?欲成是事應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。’若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,作如是念:‘我何時得無量百千俱胝那庾多四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天,梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天,光天——少光天、無量光天、極光凈天,凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天,廣天——少廣天、無量廣天、廣果天,無煩天、無熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天,導(dǎo)從圍繞詣菩提樹,是諸天眾于菩提樹下以天衣為座,我于此座結(jié)跏趺坐,以眾妙相所莊嚴手而撫大地,使于地神并諸眷屬,俱時踴現(xiàn)降魔怨敵,證得無上正等菩提,從是已后,若行若住,若坐若臥,隨地方所悉為金剛?欲成是事應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。’若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,作如是念:‘我何時得舍國出家,即于是日證得無上正等菩提,即于是日轉(zhuǎn)妙法輪,即令無量無數(shù)有情遠塵離垢生凈法眼,復(fù)令無量無數(shù)有情永盡諸漏心慧解脫,亦令無量無數(shù)有情能于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)?欲成是事應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。’若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,作如是念:‘我何時得無上菩提,無量無數(shù)聲聞菩薩為弟子眾一說法時,即令無量無數(shù)有情不起于座成阿羅漢,復(fù)令無量無數(shù)有情不起于座能于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)?欲成是事應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。’若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,作如是念:‘我何時得壽量無盡,無邊光明相好莊嚴觀者無厭,雖復(fù)行時千葉蓮花每承其足,而令地上現(xiàn)千輻輪,舉步經(jīng)行大地震動,而不擾惱地居有情,欲回顧時舉身皆轉(zhuǎn),足之所履盡金剛際,如車輪量地皆隨轉(zhuǎn),舉身支節(jié)皆放光明,遍照十方無邊世界,隨所照處為諸有情作大饒益?欲成是事應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。’若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,作如是念:‘我得無上正等覺時,愿所居土無有一切貪欲、瞋恚、愚癡等名,其中有情成就妙慧,由斯慧力作是思惟,布施、調(diào)伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀,離諸放逸勤修梵行,慈悲喜舍不惱有情,如余佛土,豈不善哉!化事既周般涅槃后,正法無有滅盡之期,常為有情作大饒益。欲成是事應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。’若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,作如是念:‘我得無上正等覺時,愿令十方殑伽沙等無量世界一切有情聞我名者,必得無上正等菩提。欲成是事應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。’舍利子,諸菩薩摩訶薩欲得此等無量無邊殊勝功德,應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多�！�