第四百八十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　第四百八十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　第三分善現(xiàn)品第三之二

　　“如是，善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于一切法應(yīng)如實(shí)覺(jué)名假、法假。

　　“善現(xiàn)，是菩薩摩訶薩于一切法名假、法假如實(shí)覺(jué)已，不取著色，不取著受、想、行、識(shí)；不取著眼處、色處，不取著耳處、聲處，不取著鼻處、香處，不取著舌處、味處，不取著身處、觸處，不取著意處、法處；不取著眼界、色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦若不苦不樂(lè)，不取著耳界、聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦若不苦不樂(lè)，不取著鼻界、香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦若不苦不樂(lè)，不取著舌界、味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦若不苦不樂(lè)，不取著身界、觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦若不苦不樂(lè)，不取著意界、法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦若不苦不樂(lè)；不取著有為界，不取著無(wú)為界；不取著布施波羅蜜多，不取著凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多；不取著名，不取著相；不取著菩薩身；不取著肉眼，不取著天眼、慧眼、法眼、佛眼；不取著智波羅蜜多，不取著神通波羅蜜多；不取著內(nèi)空，不取著外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、無(wú)散空、本性空、相空、一切法空、無(wú)性空、無(wú)性自性空；不取著真如，不取著實(shí)際、法界；不取著成熟有情，不取著嚴(yán)凈佛土；不取著方便善巧。所以者何？善現(xiàn)，以一切法若能取著、若所取著、若取著時(shí)、若取著處皆無(wú)所有。

　　“如是，善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩于一切法無(wú)所取著修行般若波羅蜜多時(shí)，增長(zhǎng)布施波羅蜜多，增長(zhǎng)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多，趣入菩薩正決定位，能住菩薩不退轉(zhuǎn)地，圓滿菩薩殊勝神通；如是神通得圓滿已，從一佛國(guó)至一佛國(guó)，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊。為欲成熟諸有情故，為欲嚴(yán)凈自佛土故，為見(jiàn)如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，引發(fā)種種殊勝善根；既能引發(fā)勝善根已，隨所樂(lè)聞諸佛正法皆得聽(tīng)受；既聽(tīng)受已，乃至安坐妙菩提座終不忘失，所受法門亦無(wú)間斷，普于一切陀羅尼門、三摩地門皆得自在。如是，善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于一切法能如實(shí)覺(jué)名假法假無(wú)所取著。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，即色乃至識(shí)是菩薩耶？異色乃至識(shí)是菩薩耶？色乃至識(shí)中有菩薩耶？菩薩中有色乃至識(shí)耶？離色乃至識(shí)有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，即眼處乃至意處是菩薩耶？異眼處乃至意處是菩薩耶？眼處乃至意處中有菩薩耶？菩薩中有眼處乃至意處耶？離眼處乃至意處有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，即色處乃至法處是菩薩耶？異色處乃至法處是菩薩耶？色處乃至法處中有菩薩耶？菩薩中有色處乃至法處耶？離色處乃至法處有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，即眼界乃至意界是菩薩耶？異眼界乃至意界是菩薩耶？眼界乃至意界中有菩薩耶？菩薩中有眼界乃至意界耶？離眼界乃至意界有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，即色界乃至法界是菩薩耶？異色界乃至法界是菩薩耶？色界乃至法界中有菩薩耶？菩薩中有色界乃至法界耶？離色界乃至法界有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，即眼識(shí)界乃至意識(shí)界是菩薩耶？異眼識(shí)界乃至意識(shí)界是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界中有菩薩耶？菩薩中有眼識(shí)界乃至意識(shí)界耶？離眼識(shí)界乃至意識(shí)界有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，即地界乃至識(shí)界是菩薩耶？異地界乃至識(shí)界是菩薩耶？地界乃至識(shí)界中有菩薩耶？菩薩中有地界乃至識(shí)界耶？離地界乃至識(shí)界有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，即無(wú)明乃至老死是菩薩耶？異無(wú)明乃至老死是菩薩耶？無(wú)明乃至老死中有菩薩耶？菩薩中有無(wú)明乃至老死耶？離無(wú)明乃至老死有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　佛告善現(xiàn)：“汝觀何義作如是言：即色等非菩薩，異色等非菩薩，非色等中有菩薩，非菩薩中有色等，非離色等有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“世尊，若菩提、若薩埵、若色等，尚畢竟無(wú)所有不可得故，況有菩薩？此既非有，如何可言：即色等是菩薩，異色等是菩薩，色等中有菩薩，菩薩中有色等，離色等有菩薩？”

　　佛告善現(xiàn)：“善哉！善哉！如汝所說(shuō)。善現(xiàn)當(dāng)知，若菩提、若薩埵、若色等不可得故，諸菩薩亦不可得。諸菩薩不可得故，所行般若波羅蜜多亦不可得。善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于此義中當(dāng)勤修學(xué)。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？即色乃至識(shí)真如是菩薩耶？異色乃至識(shí)真如是菩薩耶？色乃至識(shí)真如中有菩薩耶？菩薩中有色乃至識(shí)真如耶？離色乃至識(shí)真如有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？即眼處乃至意處真如是菩薩耶？異眼處乃至意處真如是菩薩耶？眼處乃至意處真如中有菩薩耶？菩薩中有眼處乃至意處真如耶？離眼處乃至意處真如有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？即色處乃至法處真如是菩薩耶？異色處乃至法處真如是菩薩耶？色處乃至法處真如中有菩薩耶？菩薩中有色處乃至法處真如耶？離色處乃至法處真如有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？即眼界乃至意界真如是菩薩耶？異眼界乃至意界真如是菩薩耶？眼界乃至意界真如中有菩薩耶？菩薩中有眼界乃至意界真如耶？離眼界乃至意界真如有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？即色界乃至法界真如是菩薩耶？異色界乃至法界真如是菩薩耶？色界乃至法界真如中有菩薩耶？菩薩中有色界乃至法界真如耶？離色界乃至法界真如有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？即眼識(shí)界乃至意識(shí)界真如是菩薩耶？異眼識(shí)界乃至意識(shí)界真如是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界真如中有菩薩耶？菩薩中有眼識(shí)界乃至意識(shí)界真如耶？離眼識(shí)界乃至意識(shí)界真如有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？即地界乃至識(shí)界真如是菩薩耶？異地界乃至識(shí)界真如是菩薩耶？地界乃至識(shí)界真如中有菩薩耶？菩薩中有地界乃至識(shí)界真如耶？離地界乃至識(shí)界真如有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？即無(wú)明乃至老死真如是菩薩耶？異無(wú)明乃至老死真如是菩薩耶？無(wú)明乃至老死真如中有菩薩耶？菩薩中有無(wú)明乃至老死真如耶？離無(wú)明乃至老死真如有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　佛告善現(xiàn)：“汝觀何義作如是言：即色等真如非菩薩，異色等真如非菩薩，非色等真如中有菩薩，非菩薩中有色等真如，非離色等真如有菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“世尊，色等法尚畢竟無(wú)所有不可得故，況有色等真如？此真如既非有，如何可言：即色等真如是菩薩，異色等真如是菩薩，色等真如中有菩薩，菩薩中有色等真如，離色等真如有菩薩？”

　　佛告善現(xiàn)：“善哉！善哉！如汝所說(shuō)。善現(xiàn)當(dāng)知，色等法不可得故，色等真如亦不可得，色等法及真如不可得故，諸菩薩亦不可得，諸菩薩不可得故，所行般若波羅蜜多亦不可得。善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于此義中當(dāng)勤修學(xué)。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，色乃至識(shí)增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若空若不空增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若生若滅增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若善若非善增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩耶？色乃至識(shí)若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，眼處乃至意處增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若空若不空增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若生若滅增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若善若非善增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩耶？眼處乃至意處若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，色處乃至法處增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若空若不空增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若生若滅增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若善若非善增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩耶？色處乃至法處若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，眼界乃至意界增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若空若不空增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若生若滅增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若善若非善增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩耶？眼界乃至意界若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，色界乃至法界增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若空若不空增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若生若滅增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若善若非善增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩耶？色界乃至法界若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，眼識(shí)界乃至意識(shí)界增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若空若不空增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若生若滅增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若善若非善增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩耶？眼識(shí)界乃至意識(shí)界若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，眼觸乃至意觸增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若空若不空增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若生若滅增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若善若非善增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸乃至意觸若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若空若不空增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若生若滅增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若善若非善增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩耶？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，地界乃至識(shí)界增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若空若不空增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若生若滅增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若善若非善增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩耶？地界乃至識(shí)界若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，于意云何？言菩薩者，無(wú)明乃至老死增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若空若不空增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若生若滅增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若善若非善增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩耶？無(wú)明乃至老死若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“不也，世尊。”

　　佛告善現(xiàn)：“汝觀何義作如是言：色等增語(yǔ)非菩薩？復(fù)觀何義作如是言：色等法若常若無(wú)常增語(yǔ)、若樂(lè)若苦增語(yǔ)、若我若無(wú)我增語(yǔ)、若凈若不凈增語(yǔ)、若空若不空增語(yǔ)、若有相若無(wú)相增語(yǔ)、若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)、若寂靜若不寂靜增語(yǔ)、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)、若有為若無(wú)為增語(yǔ)、若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)、若生若滅增語(yǔ)、若善若非善增語(yǔ)、若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)、若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)、若世間若出世間增語(yǔ)、若雜染若清凈增語(yǔ)、若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩耶？”

　　善現(xiàn)答言：“世尊，色等法尚畢竟無(wú)所有不可得故，況有色等增語(yǔ)？此增語(yǔ)既非有，如何可言色等增語(yǔ)是菩薩？世尊，色等法尚畢竟無(wú)所有不可得故，況有色等若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若空若不空、若有相若無(wú)相、若有愿若無(wú)愿、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離、若有為若無(wú)為、若有漏若無(wú)漏、若生若滅、若善若非善、若有罪若無(wú)罪、若有煩惱若無(wú)煩惱、若世間若出世間、若雜染若清凈、若屬生死若屬涅槃？此既非有，況有色等法常無(wú)常增語(yǔ)，乃至屬生死屬涅槃增語(yǔ)？此增語(yǔ)既非有，如何可言：色等法常無(wú)常增語(yǔ)是菩薩，乃至屬生死屬涅槃增語(yǔ)是菩薩？”

　　佛告善現(xiàn)：“善哉！善哉！如汝所說(shuō)。善現(xiàn)當(dāng)知，色等法及常無(wú)常等不可得故，色等法增語(yǔ)及常無(wú)常等增語(yǔ)亦不可得，法及增語(yǔ)不可得故，諸菩薩亦不可得，諸菩薩不可得故，所行般若波羅蜜多亦不可得。善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于此義中當(dāng)勤修學(xué)。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，汝先所言‘不見(jiàn)有法可名菩薩摩訶薩’者，如是，如是，如汝所說(shuō)。善現(xiàn)當(dāng)知，諸法不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)諸法，諸法不見(jiàn)諸法，法界不見(jiàn)法界。善現(xiàn)當(dāng)知，色界不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)色界；受、想、行、識(shí)界不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)受、想、行、識(shí)界。善現(xiàn)當(dāng)知，眼界不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)眼界；耳、鼻、舌、身、意界不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)耳、鼻、舌、身、意界。色界不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)色界；聲、香、味、觸、法界不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)聲、香、味、觸、法界。眼識(shí)界不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)眼識(shí)界；耳、鼻、舌、身、意識(shí)界不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界。善現(xiàn)當(dāng)知，地界不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)地界；水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不見(jiàn)法界，法界不見(jiàn)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界。善現(xiàn)當(dāng)知，有為界不見(jiàn)無(wú)為界，無(wú)為界不見(jiàn)有為界。善現(xiàn)當(dāng)知，非離有為界可施設(shè)無(wú)為界，非離無(wú)為界可施設(shè)有為界。

　　“如是，善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于一切法都無(wú)所見(jiàn)，無(wú)所見(jiàn)故，其心不驚不恐不怖，于一切法心不沉沒(méi)亦不憂悔。所以者何？善現(xiàn)，是菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多時(shí)，不見(jiàn)色，不見(jiàn)受、想、行、識(shí)；不見(jiàn)眼處，不見(jiàn)耳、鼻、舌、身、意處；不見(jiàn)色處，不見(jiàn)聲、香、味、觸、法處；不見(jiàn)眼界，不見(jiàn)耳、鼻、舌、身、意界；不見(jiàn)色界，不見(jiàn)聲、香、味、觸、法界；不見(jiàn)眼識(shí)界，不見(jiàn)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界；不見(jiàn)地界，不見(jiàn)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界；不見(jiàn)無(wú)明，不見(jiàn)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死；不見(jiàn)貪欲，不見(jiàn)瞋恚、愚癡；不見(jiàn)我，不見(jiàn)有情、命者、生者、養(yǎng)者、士夫、補(bǔ)特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見(jiàn)者；不見(jiàn)欲界，不見(jiàn)色、無(wú)色界；不見(jiàn)聲聞及聲聞法，不見(jiàn)獨(dú)覺(jué)及獨(dú)覺(jué)法，不見(jiàn)菩薩及菩薩法，不見(jiàn)如來(lái)及如來(lái)法；不見(jiàn)菩提，不見(jiàn)涅槃。如是，善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于一切法都無(wú)所見(jiàn)，無(wú)所見(jiàn)時(shí)，其心不驚不恐不怖，于一切法心不沉沒(méi)亦不憂悔。”

　　爾時(shí)，具壽善現(xiàn)白佛言：“世尊，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，何因緣故，于一切法心不沉沒(méi)亦不憂悔？”

　　佛言：“善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，普于一切心及心所無(wú)見(jiàn)無(wú)得，由是因緣，于一切法心不沉沒(méi)亦不憂悔。”

　　具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言：“何因緣故，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于一切法其心不驚不恐不怖？”

　　佛言：“善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，普于一切意界及意識(shí)界無(wú)見(jiàn)無(wú)得。如是，善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于一切法其心不驚不恐不怖。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩于一切法無(wú)見(jiàn)無(wú)得，應(yīng)行般若波羅蜜多，謂于色無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于受、想、行、識(shí)無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于眼處無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于耳、鼻、舌、身、意處無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于色處無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于聲、香、味、觸、法處無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于眼界無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于耳、鼻、舌、身、意界無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于色界無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于聲、香、味、觸、法界無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于眼識(shí)界無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于耳、鼻、舌、身、意識(shí)界無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于眼觸無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于耳、鼻、舌、身、意觸無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于眼觸為緣所生諸受無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于地界無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于無(wú)明無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于布施波羅蜜多無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于內(nèi)空無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、無(wú)散空、本性空、相空、一切法空、無(wú)性空、無(wú)性自性空無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于真如無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于四念住無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于苦圣諦無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于集、滅、道圣諦無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于四靜慮無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于八解脫無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于八勝處、九次第定、十遍處無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于空解脫門無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于一切陀羅尼門無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于一切三摩地門無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于極喜地?zé)o見(jiàn)無(wú)得，于離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地?zé)o見(jiàn)無(wú)得；于五眼無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于六神通無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于佛十力無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于三十二大士相無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于八十隨好無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于無(wú)忘失法無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于恒住舍性無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于一切智無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于道相智、一切相智無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于預(yù)流果無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于一來(lái)、不還、阿羅漢果無(wú)見(jiàn)無(wú)得；于獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于一切菩薩摩訶薩行無(wú)見(jiàn)無(wú)得，于諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)見(jiàn)無(wú)得。如是，善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩于一切法無(wú)見(jiàn)無(wú)得，應(yīng)行般若波羅蜜多。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于一切處及一切時(shí)，不得般若波羅蜜多，不得般若波羅蜜多名；不得菩薩摩訶薩，不得菩薩摩訶薩名。善現(xiàn)，應(yīng)如是教誡教授諸菩薩摩訶薩，令于般若波羅蜜多得至究竟。”