第四百三十一卷 大般若波羅蜜多經

　　第四百三十一卷 大般若波羅蜜多經

　　第二分經文品第三十六之一

　　爾時，佛告天帝釋言：“憍尸迦，若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類，皆令安住十善業(yè)道。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前。何以故？憍尸迦，如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切無漏之法，諸善男子、善女人等于中已學今學當學�；蛴幸讶虢袢氘斎肼暵劤朔ㄕ�性離生，漸次乃至已正當得阿羅漢果；或有已入今入當入獨覺乘法正性離生，漸次乃至已正當證獨覺菩提；或有已入今入當入菩薩乘法正性離生，漸次修行諸菩薩行，已證今證當證無上正等菩提。

　　“憍尸迦，云何名為無漏之法？謂四念住乃至八圣道支、四圣諦智、三解脫門、內空乃至無性自性空、如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法及余無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。

　　“憍尸迦，若善男子、善女人等教一有情住預流果，所獲福聚猶勝教化一贍部洲諸有情類皆令安住十善業(yè)道。何以故？憍尸迦，諸有安住十善業(yè)道不免地獄、傍生、鬼趣，若有安住預流果者便得永脫三惡趣故，況教令住一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提所獲福聚而不勝彼？憍尸迦，若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故？憍尸迦，若教有情令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷。所以者何？由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來、應、正等覺轉妙法輪度無量眾。諸菩薩摩訶薩皆依般若波羅蜜多而得成就。以是故，憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故？憍尸迦，如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切世、出世間勝妙善法，依此善法，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天乃至非想非非想處天，亦有四念住廣說乃至一切相智施設可得，亦有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、諸佛世尊施設可得。

　　“復次，憍尸迦，置贍部洲諸有情類，若善男子、善女人等教四大洲諸有情類皆令安住十善業(yè)道。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置四大洲諸有情類，若善男子、善女人等教小千界諸有情類皆令安住十善業(yè)道。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置小千界諸有情類，若善男子、善女人等教中千界諸有情類皆令安住十善業(yè)道。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置中千界諸有情類，若善男子、善女人等教化三千大千世界諸有情類皆令安住十善業(yè)道。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置此三千大千世界諸有情類，若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住十善業(yè)道。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類，若善男子、善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令安住十善業(yè)道。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置贍部洲諸有情類，若善男子、善女人等教四大洲諸有情類皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置四大洲諸有情類，若善男子、善女人等教小千界諸有情類皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置小千界諸有情類，若善男子、善女人等教中千界諸有情類，皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置中千界諸有情類，若善男子、善女人等教化三千大千世界諸有情類皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置此三千大千世界諸有情類，若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類，皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類，若善男子、善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前，余如上說。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，是善男子、善女人等所獲福聚，勝于教化一贍部洲諸有情類，皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；亦勝教化一四大洲諸有情類，皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；亦勝教化小千世界諸有情類，皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；亦勝教化中千世界諸有情類，皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；亦勝教化三千大千世界諸有情類，皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；亦勝教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類，皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；亦勝教化十方一切世界諸有情類，皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。憍尸迦，此中如理思惟者，謂以非二非不二行，為求無上正等菩提，思惟般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多；若以非二非不二行，為求無上正等菩提，思惟內空乃至無性自性空；若以非二非不二行，為求無上正等菩提，思惟四念住廣說乃至一切相智。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，以無量門廣為他說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福聚勝自聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟如是般若波羅蜜多所獲功德無量倍數。憍尸迦，此中般若波羅蜜多義趣者，謂此般若波羅蜜多所有義趣，不應以二相觀，亦不應以不二相觀，非有相非無相、非入非出、非增非減、非染非凈、非生非滅、非取非舍、非執(zhí)非不執(zhí)、非住非不住、非實非不實、非相應非不相應、非和合非離散、非因緣非非因緣、非法非非法、非真如非非真如、非實際非非實際，如是義趣有無量門。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等自于般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，以無量門為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，是善男子、善女人等所獲福聚過前福聚無量無邊。”

　　爾時，天帝釋白佛言：“世尊，諸善男子、善女人等應以種種巧妙文義，為他演說甚深般若波羅蜜多。”

　　佛言：“憍尸迦，如是，如是，如汝所說，諸善男子、善女人等應以種種巧妙文義，為他演說甚深般若波羅蜜多。憍尸迦，若善男子、善女人等能以種種巧妙文義，為他演說甚深般若波羅蜜多，是善男子、善女人等成就無量無數無邊不可思議大功德聚。

　　“憍尸迦，若善男子、善女人等盡其形壽以無量種上妙樂具、衣服、飲食、病緣、醫(yī)藥，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆十方各如殑伽沙界無量無數無邊如來、應、正等覺。有善男子、善女人等自于般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，復依種種巧妙文義，以無量門廣為他說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前。何以故？憍尸迦，由彼十方各如殑伽沙等世界無量無數無邊如來、應、正等覺，皆依般若波羅蜜多精勤修學，證得無上正等菩提。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等無量無數無邊大劫以有所得而為方便，修行布施乃至般若波羅蜜多。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，復以種種巧妙文義，經須臾間為他辯說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福聚甚多于前。憍尸迦，有所得者，謂善男子、善女人等修布施時作如是念：‘我能惠施，彼是受者，此是施果、施及施物。’彼修施時名住布施，不名布施波羅蜜多。修凈戒時作如是念：‘我能持戒，為護于彼，此是戒果及所持戒。’彼修戒時名住凈戒，不名凈戒波羅蜜多。修安忍時作如是念：‘我能修忍，為護彼故，此是忍果及忍自性。’彼修忍時名住安忍，不名安忍波羅蜜多。修精進時作如是念：‘我能精進，為修斷彼，此精進果、精進自性。’彼精進時名住精進，不名精進波羅蜜多。修靜慮時作如是念：‘我能修定，彼是定境，此是定果及定自性。’彼修定時名住靜慮，不名靜慮波羅蜜多。修般若時作如是念：‘我能修慧，彼是慧境，此是慧果及慧自性。’彼修慧時名住般若，不名般若波羅蜜多。憍尸迦，是善男子、善女人等以有所得為方便故，不能圓滿布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”

　　爾時，天帝釋白佛言：“世尊，諸菩薩摩訶薩云何修行而能圓滿布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？”

　　佛言：“憍尸迦，若菩薩摩訶薩修布施時，不得施者、受者、施果、施及施物，以無所得為方便故能滿布施波羅蜜多；修凈戒時，不得持者、所護戒果及所持戒，以無所得為方便故能滿凈戒波羅蜜多；修安忍時，不得能忍、所護忍果及忍自性，以無所得為方便故能滿安忍波羅蜜多；修精進時，不得勤者、所為勤果及勤自性，以無所得為方便故能滿精進波羅蜜多；修靜慮時，不得定者、定境、定果及定自性，以無所得為方便故能滿靜慮波羅蜜多；修般若時，不得慧者、慧境、慧果及慧自性，以無所得為方便故能滿般若波羅蜜多。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩應以如是無所得慧及以種種巧妙文義，宣說般若乃至布施波羅蜜多。何以故？憍尸迦，于當來世有善男子、善女人等為他宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。初發(fā)無上菩提心者，聞彼所說相似般若乃至布施波羅蜜多，心便迷謬退失中道，是故應以無所得慧及以種種巧妙文義，為發(fā)無上菩提心者宣說般若乃至布施波羅蜜多。”

　　爾時，天帝釋白佛言：“世尊，云何名為宣說相似般若、靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多？”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等說有所得般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，如是名為宣說相似般若、靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多。”

　　時，天帝釋復白佛言：“世尊，云何善男子、善女人等說有所得般若乃至布施波羅蜜多，名說相似般若乃至布施波羅蜜多？”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等為發(fā)無上菩提心行六波羅蜜多者，說色乃至識無常、苦、無我，說眼處乃至意處無常、苦、無我，說色處乃至法處無常、苦、無我，說眼界乃至意界無常、苦、無我，說色界乃至法界無常、苦、無我，說眼識界乃至意識界無常、苦、無我，說眼觸乃至意觸無常、苦、無我，說眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無常、苦、無我，說四靜慮、四無量、四無色定無常、苦、無我，說四念住乃至一切相智無常、苦、無我，作如是言：‘若有能依如是等法修行般若乃至布施波羅蜜多，是行般若乃至布施波羅蜜多。’復作是說：‘修行般若乃至布施波羅蜜多者，應求色乃至一切相智無常、苦、無我。若有能求如是等法修行般若乃至布施波羅蜜多，是行般若乃至布施波羅蜜多。’

　　“憍尸迦，若有如是求色乃至一切相智無常、苦、無我，依此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者，我說名為行有所得相似般若乃至布施波羅蜜多。憍尸迦，若如前說，當知皆是說有所得相似般若乃至布施波羅蜜多。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等為發(fā)無上菩提心者宣說般若乃至布施波羅蜜多，作如是言：‘來！善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教而修學者，當速安住菩薩初地乃至十地。’憍尸迦，彼以有相及有所得而為方便，依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多，是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等為發(fā)無上菩提心者宣說般若乃至布施波羅蜜多，作如是言：‘來！善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教而修學者，速超聲聞及獨覺地。’憍尸迦，彼以有相及有所得而為方便，依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多，是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等為發(fā)無上菩提心者宣說般若乃至布施波羅蜜多，作如是言：‘來！善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。若依我教而修學者，速入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生，便得菩薩無生法忍；既得菩薩無生法忍，便得菩薩殊勝神通；既得菩薩殊勝神通，能游十方一切佛土，從一佛國至一佛國，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆一切如來、應、正等覺，由此能速證得無上正等菩提。’憍尸迦，彼以有相及有所得而為方便，依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多，是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等告菩薩乘種姓者言：‘若于般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，決定當獲無量無數無邊功德。’憍尸迦，彼以有相及有所得而為方便作如是說，是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等告菩薩乘種姓者言：‘汝于過去、未來、現在一切如來、應、正、等覺，從初發(fā)心至得無上正等菩提所有善根，皆應隨喜一切合集，為諸有情回向無上正等菩提。’憍尸迦，彼以有相及有所得而為方便作如是說，是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。”

　　爾時，天帝釋白佛言：“世尊，云何名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多？”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等說無所得般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，如是名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多。”

　　時，天帝釋復白佛言：“世尊，云何善男子、善女人等說無所得般若乃至布施波羅蜜多，名說真正般若乃至布施波羅蜜多？”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等為發(fā)無上菩提心者宣說般若乃至布施波羅蜜多，作如是言：‘來！善男子，應修般若乃至布施波羅蜜多。汝正修時，不應觀色若常若無常、若樂若苦、若我若無我，不應觀受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我；如是不應觀眼處乃至意處，色處乃至法處，眼界乃至意界，色界乃至法界，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，四靜慮、四無量、四無色定，四念住乃至一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我。何以故？善男子，色色自性空，乃至一切相智一切相智自性空；是色自性即非自性，乃至是一切相智自性即非自性，若非自性即是般若乃至布施波羅蜜多。于此般若乃至布施波羅蜜多，色不可得，彼常無常、樂苦、我無我亦不可得，乃至一切相智不可得，彼常無常、樂苦、我無我亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼常無常、樂苦、我無我可得？善男子，汝若能修如是般若乃至布施波羅蜜多，是修般若乃至布施波羅蜜多。’憍尸迦，是善男子、善女人等作此等說，是謂宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等為發(fā)無上菩提心者宣說般若乃至布施波羅蜜多，作如是言：‘來！善男子，我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。汝修學時，勿觀諸法有少可住、可超、可入、可得、可證、可聽聞等所獲功德及可隨喜回向菩提。何以故？善男子，于此般若乃至布施波羅蜜多，畢竟無有少法可住、可超、可入、可得、可證、可聽聞等所獲功德及可隨喜回向菩提。所以者何？以一切法自性皆空，若自性空則無所有，若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多。于此般若乃至布施波羅蜜多，竟無少法有入有出、有生有滅、有斷有常、有一有異、有來有去而可得者。’

　　“憍尸迦，是善男子、善女人等作此等說，與上累品一切相違，是說真正般若、靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多。以是故，憍尸迦，諸善男子、善女人等應于般若波羅蜜多，以無所得而為方便，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，當以種種巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解。憍尸迦，由此緣故我作是說：若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，復以種種巧妙文義，經須臾間為他辯說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福聚甚多于前。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆令住預流果。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：‘來！善男子，汝當于此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故？憍尸迦，一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故。

　　“復次，憍尸迦，置贍部洲諸有情類，若善男子、善女人等教四大洲一切有情，若小千界一切有情，若中千界一切有情，若此三千大千世界一切有情，若復十方各如殑伽沙等世界一切有情，若盡十方無邊世界一切有情皆令住預流果。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：‘來！善男子，汝當于此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故？憍尸迦，一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住一來、不還、阿羅漢果。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：‘來！善男子，汝當于此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故？憍尸迦，一切一來及一來果乃至阿羅漢及阿羅漢果皆是般若波羅蜜多所流出故。

　　“復次，憍尸迦，置贍部洲諸有情類，若善男子、善女人等教四大洲一切有情，若小千界一切有情，若中千界一切有情，若此三千大千世界一切有情，若復十方各如殑伽沙等世界一切有情，若盡十方無邊世界一切有情皆令安住一來、不還、阿羅漢果。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：‘來！善男子，汝當于此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故？憍尸迦，一切一來及一來果乃至阿羅漢及阿羅漢果皆是般若波羅蜜多所流出故。

　　“復次，憍尸迦，若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住獨覺菩提。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：‘來！善男子，汝當于此甚深般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故？憍尸迦，一切獨覺、獨覺菩提皆是般若波羅蜜多所流出故。

　　“復次，憍尸迦，置贍部洲諸有情類，若善男子、善女人等教四大洲一切有情，若小千界一切有情，若中千界一切有情，若此三千大千世界一切有情，若復十方各如殑伽沙等世界一切有情，若盡十方無邊世界一切有情皆令安住獨覺菩提。于意云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？”

　　天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

　　佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：‘來！善男子，汝當于此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故？憍尸迦，一切獨覺、獨覺菩提皆是般若波羅蜜多所流出故。