凈土十疑論第一疑

　　凈土十疑論第一疑

　　隋天臺(tái)智者大師說(shuō)

　　問(wèn)曰:諸佛菩薩以大悲為業(yè),若欲救度眾生,祗應(yīng)愿生三界,於五濁三涂中,救苦眾生。因何求生凈土自安其身?舍離眾生則是無(wú)大慈悲,專為自利障菩提道。

　　答曰:菩薩有二種,一者久修行菩薩道,得無(wú)生忍者,實(shí)當(dāng)所責(zé)。二者未得已還及初發(fā)心凡夫。凡夫菩薩者,要須常不離佛,忍力成就方堪處三界內(nèi),於惡世中救苦眾生。

　　故智度論云,具縛凡夫,有大悲心愿生惡世,救苦眾生者,無(wú)有是處。何以故?惡世界煩惱強(qiáng),自無(wú)忍力心隨境轉(zhuǎn),聲色所縛自墮三涂,焉能救眾生?

　　假令得生人中,圣道難得。或因施戒修福得生人中,得作國(guó)王大臣富貴自在�？v遇善知識(shí),不肯信用。貪迷放逸廣造眾罪,乘此惡業(yè)一入三涂經(jīng)無(wú)量劫。從地獄出受貧賤身,若不逢善知識(shí)還墮地獄。如此輪回至於今日,人人皆如是。此名難行道也。

　　故維摩經(jīng)云,“自疾不能救,而能救諸疾人?”

　　又智度論云:譬如二人各有親眷為水所溺,一人情急直入水救,為無(wú)方便力故彼此俱沒(méi)。一人有方便,往取船筏乘之救接,悉皆得脫水溺之難,新發(fā)意菩薩亦復(fù)如是,如是未得忍力,不能救眾生。為此常須近佛,得無(wú)生忍已,方能救眾生,如得船者。

　　又論云,譬如嬰兒不得離母,若也離母,或墮坑井渴乳而死。又如鳥(niǎo)子翅羽未成,只得依樹(shù)傍枝不能遠(yuǎn)去。翅翮成就,方能飛空自在無(wú)礙。

　　凡夫無(wú)力,唯得專念阿彌陀佛使成三昧。以業(yè)成故,臨終斂念得生決定不疑。見(jiàn)彌陀佛證無(wú)生忍已,還來(lái)三界乘無(wú)生忍船救苦眾生,廣施佛事任意自在。

　　故論云:“游戲地獄,行者生彼國(guó),得無(wú)生忍已,還入生死國(guó),教化地獄救苦眾生。”

　　以是因緣求生凈土,愿識(shí)其教。故十住婆沙論名易行道也,