注十疑論（五）

　　注十疑論(五)

　　菩薩雙斷煩惱所知二障故見(jiàn)細(xì)相。

　　此何所疑故華嚴(yán)經(jīng)一切諸佛剎平等普嚴(yán)凈眾生業(yè)行異所見(jiàn)各不同即其義也。

　　第六疑問(wèn)設(shè)令具縛凡夫得生彼國(guó)邪見(jiàn)三毒等常起。

　　邪見(jiàn)攝五利使三毒攝五鈍使。

　　云何得生彼國(guó)即得不退超過(guò)三界耶。

　　答曰得生彼國(guó)有五種因緣故得不退云何為五一者阿彌陀佛大悲愿力攝持故得不退二者佛光常照菩提心常增長(zhǎng)故得不退三者水鳥(niǎo)樹(shù)林風(fēng)聲樂(lè)音皆說(shuō)苦空。

　　苦集滅道各有四行苦空但空是苦諦下二行小乘可爾今此不爾豈可彌陀唯談小行應(yīng)明苦不苦亦苦亦不苦非苦非不苦空不空亦空亦不空非空非不空?qǐng)A音普應(yīng)佛意甚深依義不依文方契教旨故涅槃云凡夫有苦無(wú)諦二乘有苦有諦菩薩解苦無(wú)苦而有真諦又有漏凡夫生彼初見(jiàn)彌陀粗相聞?dòng)凶魃鷾?a href="/remen/sidi.html" class="keylink" target="_blank">四諦苦空法后得阿毗跋致見(jiàn)彌陀細(xì)相方聞無(wú)作四諦圓妙之理經(jīng)中且約凡夫初生故云苦空。

　　聞?wù)叱Ｆ?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛念法念僧之心故不退四者彼國(guó)純諸菩薩以為良友。

　　案小阿彌陀經(jīng)云彼佛有無(wú)量無(wú)邊聲聞弟子又云眾生生者皆是阿毗䟦致今純諸菩薩者彼此二土聲聞不同此則穢而多苦故羅漢厭于苦依欣于灰斷彼則凈而唯樂(lè)當(dāng)身便為菩薩如釋迦在世鹿苑羅漢豈同法華會(huì)上佛道聲聞此中約后故云純諸菩薩也。

　　無(wú)惡緣境外無(wú)外道神鬼魔內(nèi)無(wú)邪三毒等煩惱畢竟不起故不退五者生彼國(guó)者壽命永劫共佛齊等故不退也在此惡世日月短促經(jīng)三阿僧祇劫后不起煩惱長(zhǎng)時(shí)修道云何可得無(wú)生忍也。

　　智度論第五十云于無(wú)生滅諸法實(shí)相中信受通達(dá)無(wú)礙不退是曰無(wú)生法忍別圓地住菩薩方得此忍又一師云無(wú)生是境無(wú)所執(zhí)生法者是教證無(wú)生教忍者是印證義地前昔聞未能智證登地上智能印證名無(wú)生忍。

　　此理顯然不須疑也。

　　第七疑問(wèn)彌勒菩薩。

　　彌勒正云梅怛麗此云慈氏名阿逸多此云無(wú)能勝。

　　一生補(bǔ)處即得成佛持上品十善。

　　十善有三品上品生天中品生人下品生修羅。

　　得生彼處見(jiàn)彌勒菩薩隨從下生三會(huì)之中。

　　智度論第三十四云龍華初會(huì)度九十六億聲聞第二會(huì)度九十四億聲聞第三會(huì)度九十二億聲聞。

　　自然而得圣果何須求生西方凈土耶。

　　答求生兜率。

　　正云都史多此云知足亦云喜足謂于五次樂(lè)生喜足心。

　　一日聞道見(jiàn)佛勢(shì)欲相似若細(xì)比挍大有優(yōu)劣且論二種一者縱持十善恐不得生何以得知彌勒上生經(jīng)云行眾三昧深入正定方始得生更無(wú)方便接引之文不如阿彌陀佛本愿力光明力但有念佛眾生攝取不舍又釋迦佛說(shuō)九品教門(mén)。

　　九品者上上上中上下中上中中中下下上下中下下廣如觀經(jīng)各有行門(mén)。