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凈土十疑論第三疑

　　凈土十疑論第三疑

　　問(wèn):十方諸佛,一切凈土,法性平等,功德亦等。行者普念一切功德,生一切凈土。今乃偏求一佛凈土,與平等性乖。云何生凈土?

　　答:一切諸佛土,實(shí)皆平等。但眾生根鈍,濁亂者多,若不專(zhuān)系一心一境,三昧難成。專(zhuān)念阿彌陀佛,即是一相三昧。以心專(zhuān)至,得生彼國(guó)。

　　如隨愿往生經(jīng)云,普廣菩薩問(wèn)佛:“十方悉有凈土,世尊何故偏贊西方彌陀凈土,專(zhuān)遣往生?”

　　佛告普廣:“閻浮提眾生,心多濁亂,為此偏贊西方一佛凈土。使諸眾生,專(zhuān)心一境,即易得往生。若總念一切佛者,念佛境寬,則心散漫,三昧難成,故不得往生。

　　“又求一佛功德,與一切佛功德無(wú)異,以同一佛法性故。為此念阿彌陀佛,即念一切佛。生一凈土,即生一切凈土。”

　　故華嚴(yán)經(jīng)云:“一切諸佛身,即是一佛身。一心一智慧,力無(wú)畏亦然。”

　　又云:“譬如凈滿(mǎn)月,普應(yīng)一切水。影像雖無(wú)量,本月未曾二。如是無(wú)礙智,成就等正覺(jué)。應(yīng)現(xiàn)一切剎,佛身無(wú)有二。”

　　智者以譬喻得解,智者若能達(dá)一切月影即一月影,一月影即一切月影。月影無(wú)二,故一佛即一切佛,一切佛即一佛。法身無(wú)二,故熾然念一佛時(shí),即是念一切佛也。

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