修身進(jìn)德嘉言錄

　　△人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生欣幸心。

　　△人之有德于我也，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。

　　△傳家有道惟忠厚，處世無(wú)奇但率直。

　　△輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三分；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。

　　△君子不受命運(yùn)的捉弄。一個(gè)知天命的人，絕對(duì)不會(huì)站到有危險(xiǎn)的墻邊。如果墻倒塌而被壓死，那是自己思慮不周而致，不能歸咎于天命！君子安貧樂(lè)道，對(duì)順境逆境，滿缺盛衰處之泰然，上天對(duì)于這種樂(lè)觀的人，根本無(wú)從擺弄，這就是所謂的“安心立命”。

　　△惡事向自己，好事讓別人。

　　△肯替別人想，是第一等學(xué)問(wèn)。

　　△己溫思人之寒，己安思人之難。

　　△我所欲，當(dāng)念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，當(dāng)念人亦不欲，更當(dāng)避免以利人。

　　△寧可天下人負(fù)我，我不可負(fù)天下人。

　　△寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂。

　　△仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。

　　△聲名顯著，守之以斂藏；利養(yǎng)豐饒，守之以儉樸；瞻仰人多，守之以謙下；朋儕嫉妒，守之以和忍。

　　△當(dāng)追逐名利時(shí)，不要搶在他人之先。當(dāng)進(jìn)德修業(yè)時(shí)，不要落在他人之后。當(dāng)享受物質(zhì)生活時(shí)，不要超出自己的地位身份之外。當(dāng)修養(yǎng)品德時(shí)，不要達(dá)不到自己份內(nèi)應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

　　△處世讓一分為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

　　△氣度寬宏的人無(wú)論遭遇到的命運(yùn)為善為惡，皆能適度以應(yīng)之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽(yù)褒貶，一不介懷，只是為所當(dāng)為，為所可為而已。

　　△在毀譽(yù)榮辱之前，不但不為之動(dòng)心，且把著這磨煉意志的好機(jī)會(huì)。

　　△得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。

　　△內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天。

　　△如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

　　涵養(yǎng)與識(shí)見(jiàn)

　　△存心養(yǎng)性，須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕，方能純熟。

　　△當(dāng)可怨、可怒、可辯、可訴、可喜、可愕之際，其氣甚平，這是多大涵養(yǎng)。

　　△經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番見(jiàn)識(shí)；容一番橫逆，增一番氣度；省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義；學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤；加一分體貼，知一分物情。

　　△若學(xué)溫和，則于急怒時(shí)習(xí)之；若學(xué)止語(yǔ)，則于喧鬧時(shí)習(xí)之；若學(xué)恭敬，則于傲慢時(shí)習(xí)之；若學(xué)良善，則于狠戾時(shí)習(xí)之。

　　△能媚我者必能害我，宜加意防之；肯規(guī)予者必肯助予，宜傾心聽(tīng)之。

　　△大事難事看擔(dān)當(dāng)，順境逆境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見(jiàn)。

　　△深沉厚重，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。

　　△小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠慌，才是真正英雄。

　　△大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以養(yǎng)心。

　　△失意事來(lái)，治之以忍；快心事來(lái)，治之以淡。

　　△勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

　　△言語(yǔ)知節(jié)則愆尤少，舉動(dòng)知節(jié)則悔吝少，愛(ài)慕知節(jié)則營(yíng)求少，歡樂(lè)知節(jié)則禍敗少，飲食知節(jié)則疾病少。

　　△勿以妄心害真心，勿以習(xí)氣害元?dú)�。忿怒生時(shí)要忍得過(guò)，嗜欲生時(shí)要耐得過(guò)。

　　△戒豪飲，豪飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒妄動(dòng)，妄動(dòng)亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂郁神；戒多思，多思憂神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀枯神。

　　△志存忍辱，不貪名利，將過(guò)歸己，深戒綺語(yǔ)。處事必忠，視人如己。

　　△得意不喜，失意不瞋，得意失意不動(dòng)心。

　　△氣貴平和，情貴淡泊。

　　△萬(wàn)般補(bǔ)養(yǎng)皆虛偽，唯有操心是要規(guī)。

　　△心情愉快是肉體和精神的最佳衛(wèi)生法。

　　△“無(wú)是無(wú)非又一天”，心靈的平靜與身體的健康劃等號(hào)。

　　△情憂不在多，一夕能白頭。

　　△事到無(wú)心皆可樂(lè)，人非有品不能閑。

　　△多忿害物，多欲害己，多逸害性，多憂害志。

　　△心慈者壽必長(zhǎng)，心刻者壽必促。

　　△博厚悠久之道，寬大受福之基。

　　△人不求福斯無(wú)禍，人不求利斯無(wú)害。

　　△不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

　　△氣忌盛，心忌滿，才忌露。

　　△明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，智者避免于無(wú)形。

　　△得寵思辱，居安思危。

　　△滿招損，謙受益。

　　△用智如水，水濫則溢；用勇如火，火烈則焚。

　　△伏久者飛必高，開(kāi)先者謝必早。

　　△不說(shuō)自己好，不道他人短。

　　△儉，美德也，過(guò)儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷施道；讓，懿德也，過(guò)讓則為足恭，為曲禮，多出機(jī)心。

　　△憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。

　　△宦情太濃，歸時(shí)過(guò)不得；生趣太濃，死時(shí)過(guò)不得。

　　△好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。

　　△短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。

　　△小人樂(lè)聞君子之過(guò)，君子恥聞小人之惡。

　　△若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。

　　△人生至惡是善談人過(guò)，人生至愚是惡聞己過(guò)。

　　△不要說(shuō)可以誘發(fā)他人引起不良思想行為的話。

　　△不責(zé)小人過(guò)，不揭人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德。

　　△論人，當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事，必先審其害，后計(jì)其利。

　　△論人須帶三分渾厚，非直遠(yuǎn)禍。亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。

　　△不見(jiàn)其短，愚也，見(jiàn)而護(hù)，愚之愚也；不見(jiàn)人長(zhǎng)，惡也。見(jiàn)而掩，惡之惡也。

　　△自己有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深；別人有不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。

　　△當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可過(guò)于嚴(yán)厲，要顧及對(duì)方是否能承受。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可期望太高，要顧及對(duì)方能否做得到。

　　△覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)限意味，亦有無(wú)限受用。

　　△覺(jué)人之詐而不說(shuō)破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何責(zé)焉？

　　△步步占先者，必有人以擠之；事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。

　　△盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

　　△求肉體上愉快，則日趨鄙俗。求精神上愉快，則自然高明。

　　△寧受智毀罵，不用愚稱贊。

　　△大丈夫論事，論是非不論利害；論順逆不論成敗，論萬(wàn)世不論一生。

　　改過(guò)與自強(qiáng)

　　△蓋世的功勞，當(dāng)不得一矜字；彌天的罪過(guò)當(dāng)不得一悔字。

　　△愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無(wú)此念頭，便是既死之寒灰，已枯之藁木矣，何處討些生理？

　　△凡夫之人，舉足動(dòng)步無(wú)非是罪，又復(fù)過(guò)去生中，皆曾造作無(wú)量惡業(yè)，追逐行者，如影隨形，若不懺悔，罪惡日深。

　　△今人有過(guò)，便甘自棄，以為不可復(fù)入圣人境域。不知盜賊也許改惡從善，何害其為有過(guò)哉！只看歸宿處成個(gè)甚人？以前都饒得過(guò)。

　　△一息尚存，彌天之惡猶可悔改，古有一生作惡臨死悔悟，發(fā)善念，隨得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除，故過(guò)不論久近，惟以改為貴。

　　△人能一旦洗滌舊惡，雖昔為寇盜，今日亦不害為君子。

　　△過(guò)而能知，可以謂明；知而能改，可以即圣。

　　△不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改。

　　△自省自身，有則改之，無(wú)則加勉。

　　△有過(guò)則改之，未萌則戒之。

　　△作福更宜惜福，悔過(guò)莫如寡過(guò)。

　　△以恕己之心恕人則全交，以責(zé)人之心責(zé)己則寡過(guò)。

　　△悔前莫如慎始，悔后莫如改圖，徒悔無(wú)益也。

　　△日日知非，日日改過(guò)。夜覺(jué)曉非，今悔昨失。

　　△昨日之非不可留，留之則根在復(fù)萌，而小過(guò)轉(zhuǎn)為大非。

　　△若有功德當(dāng)自覆藏，若有過(guò)失當(dāng)自發(fā)露。

　　△我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

　　△改過(guò)不吝，從善如流。

　　△于善也，無(wú)小而不舉；于過(guò)也，無(wú)微而不改。

　　△人不可自恕，亦不可令人恕我。

　　△忘功不忘過(guò)．忘怨不忘恩。

　　△非莫非于飾非，過(guò)莫過(guò)于文過(guò)。

　　△有一過(guò)是一過(guò)，不肯認(rèn)過(guò)又是一過(guò)；一認(rèn)則兩過(guò)都無(wú)，一不認(rèn)則兩過(guò)不免。彼強(qiáng)辯以飾非者，果何為耶？

　　△改過(guò)者第一要發(fā)恥心，思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無(wú)愧，將日淪于禽獸而不自如矣。

　　△人無(wú)羞恥心，豈非類禽獸？知羞恥為改過(guò)之要機(jī)。

　　△過(guò)有千端，惟心所造，吾心不動(dòng)，過(guò)安從生。學(xué)者當(dāng)于好色、好名、好貨、好怒種種諸過(guò)，不必逐類尋求，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。

　　△過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根。

　　△“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔”。

　　△發(fā)愿改過(guò)，一心懺悔，晝夜不懈，經(jīng)一七，二七，以至一月、二月、三月，必有效驗(yàn)，或覺(jué)心神怡曠，或覺(jué)智慧頓開(kāi)，或處冗沓而觸念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或夢(mèng)吐黑物，或夢(mèng)見(jiàn)往圣先賢提攜接引；或夢(mèng)飛步太虛，或夢(mèng)幢幡寶蓋。種種勝事，皆過(guò)滅罪消之象也。

　　△處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。

　　△反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。

　　△圣人為天下無(wú)怨無(wú)悔，小人為自己常憂常愁。

　　△事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心若怠慌，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。

　　△欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事。

　　△凡人與圣人只有一步之遙，那就是不失時(shí)機(jī)地發(fā)現(xiàn)自己。

　　△志不可一日墜，心不可一日放。

　　△少實(shí)勝多虛，大巧不如拙。說(shuō)得一丈，不如行得一尺。

　　△今日行一難事，明日行一難事，久則自然堅(jiān)固。

　　△我們不否定言的重要，但更重要的是行。

　　△以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難；以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難；以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。