修身進(jìn)德嘉言錄
△凡事付之一笑,于人無所不容。
△寬性寬懷過幾年,人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過,或長或短莫埋怨,自有自無休嘆息,家貧家富因果顯。萬事忍字放在首,一日清閑一日仙。
△笑口相逢到此都忘恩怨,肚皮偌大個(gè)中吸盡乾坤。
△大肚能容,斷卻許多煩惱障;笑容可掬,結(jié)成無量歡喜緣。
△君子居安,宜操一心以慮患;處變,當(dāng)堅(jiān)百忍以圖成。
△忍者眾妙之門,小忍小益、大忍大益、暫忍暫益,久忍久益,化有事為無事,化大事為小事;忍之忍之,人無奈我何也。
△寒山問拾得,世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我,如何處置?拾得曰:只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他,再過幾年你且看他。
△辱我、罵我、毀我、負(fù)我,本來無我。讓他,容他,忍他,恕他,不要理他。
△我心與一切眾生之心,無二無別;一切眾生受諸苦惱時(shí),與我受苦惱時(shí)之苦,亦無二無別。每一念此,不覺欲淚,一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
△滿腔歡喜,笑開古今天下愁;大肚能容,了卻人間多少事。
△受得小氣,才不至于受大氣;吃得小虧,才不至于吃大虧。
△吃虧就是占便宜,占便宜就是吃虧,這是老莊退一步進(jìn)三步的道理。
△我不識(shí)何等為君子,但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人,但看每事好便宜者便是。
△某君臨終時(shí)對(duì)其子立遺言:“無他言,汝等只要學(xué)吃虧。”
△吃虧人,常在世。
△周興安說:“我在數(shù)十年的實(shí)踐體驗(yàn)中,深深感覺到:
人與人之間的一切糾紛與災(zāi)禍,很多從好占便宜與不肯吃虧中來。處事能吃虧,是大便宜,大安樂。守住自己的本份,絕不妄想占別人絲毫的便宜,從大處遠(yuǎn)處著想,遇到和發(fā)生利害沖突關(guān)頭,常作退一步想,不與計(jì)較,省卻不少煩惱。
遇到別人無禮相加或言語相侵,不加報(bào)復(fù),不與爭(zhēng)執(zhí)。他占了便宜,欣然自得;我吃了虧,不予掛心,心安理得,更免卻不少是非。”
△凡情最難忍受的,莫如侮辱。辱即可忍,則一切諸忍都易做到。其實(shí)侮辱之來,如合理的,正是為我痛下針砭,有甚可怒?如不合理的,由果推因,怨債應(yīng)償,有甚可恨?
△“要愛你的仇敵”,所憎恨的只是他惡行,而不是他本身。他的不好行為必然基于身不由己,因?yàn)樗幸粋(gè)幕后指揮者——魔鬼(壞心理、壞習(xí)慣……),他是無知的,他是善良的,或許,他會(huì)因你的寬恕而覺醒過來,從而明白自己的不對(duì)。
△原諒別人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的過失,是一種美德。
△寬恕是不是懦弱的表現(xiàn)呢?不是的,為什么?因?yàn)榉彩悄軌驅(qū)捤∷诉^錯(cuò)的人,都是明理、開朗的人。他們不會(huì)與人斤斤計(jì)較過去,或爭(zhēng)是非斗意氣,反會(huì)原諒別人。他們說:犯錯(cuò)誤大都是不明真理者所為,他們已經(jīng)染下了惡習(xí)難以自撥,他們的心是枯燥的、乏味的、心靈是貧窮痛苦的。如果我們看見一個(gè)非常貧窮痛苦的人,是可憐他還是痛恨他呢?正因?yàn)槲覀兛匆娏怂撵`的貧窮,所以我們寬恕他。
△一個(gè)不肯原諒別人的人,就是不給自己留有余地。須知每個(gè)人都會(huì)有犯過錯(cuò)而需要?jiǎng)e人原諒的時(shí)候。
△罵人罵不得嗎?如果罵你一回就斷你一分我執(zhí),罵你一回就斷你一分習(xí)氣,罵你說你就是接引你,只要用得恰當(dāng),一切煩惱都成妙用,何必?cái)嗄兀?/p>
氣怎么不能生呢?在關(guān)鍵時(shí)刻,往往生一下,對(duì)人對(duì)己對(duì)國家民族都有好處,為什么不可生一下氣?強(qiáng)凌弱,眾暴寡,你不生氣;民族國家受到侵略,你不生氣,你還能叫做人么?反之,如果出發(fā)點(diǎn)不干凈,出于自私自利,什么善事完全都可以成為壞事。古今圣賢都特別重視忍辱,但,若不為自身謀祿位爭(zhēng)地盤,如文王一怒而天下安,身心挺安然自在,這正是大機(jī)大用啊!
※※※※※※※※※※※※※※※※
有些行為我們很難辨別其是非對(duì)錯(cuò)。我們應(yīng)該慎言。不該說而說固然不好,該說的不說也不對(duì)。比如歷代祖師大作獅吼,他們?nèi)绻}口默言豈不是大損失?又如發(fā)現(xiàn)一個(gè)間諜或壞人不去檢舉,因而危害到國家與人民的利益和安全,這樣的慎言和持重是不可取的。保持對(duì)事物的正知正見是重要的。
慎言與自省
△慎言語。雖有奔驥,難追片言之失。
△“駟不及舌”,可不畏哉!
△言行,立身之基也。
△一言興邦,一言喪邦,言語不可不慎也。
△萬言萬當(dāng),不如一默。
△口才是銀子,沉默是金子。
△十語九中,未必稱奇;一語不中,則愆尤蝟集。十謀九成,未必歸功;一謀不成,則訾議共興。君子所以寧默勿躁,寧拙勿巧。
△不管一個(gè)人說得多好,你要記住。當(dāng)他說得太多的時(shí)候,終究會(huì)說出蠢話來。
△夸夸其談是軟弱的標(biāo)志,而那些能夠做出大事的人,往往都是守口如瓶的。
△三緘其口為宜!世上對(duì)于有才干的人,通常是妒羨交加的,唯有收斂鋒芒才是上策!當(dāng)然。過份沉默也不是好事,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)表中肯的言論,才能獲得他人的尊敬。
△開口動(dòng)舌無益于人,戒之莫言;舉心動(dòng)念無益于人,戒之莫起;舉足動(dòng)步無益于人,戒之莫行。
△謹(jǐn)言為修行之要。
△高行,慎言,可以防身。
△處世戒多言。言多必失。
△多門之室生風(fēng),多言之人生禍。
△開口譏誚人,是輕薄第一件。不惟喪德,亦足喪身。
△人說一句謊言,每視為無關(guān)輕重。殊不知尚須另造二十句謊言,以維持其先發(fā)之一句也。
△修己,以清心為要;涉世,以慎言為先。
△悠悠之談,宜絕于智者之口。
△群居,守口;獨(dú)坐,防心。
△寡言語以養(yǎng)氣,寡思慮以養(yǎng)神,寡嗜欲以養(yǎng)精。
△不可乘興而輕諾,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。
△口開神氣散,舌動(dòng)是非生。
△是非只因多開口,煩惱只因強(qiáng)出頭。
△君子不唱流言,流言止于智者。
△要講別人之前,先和這個(gè)(指心)商量一下。
△寡言擇交,可以免憂患,可以無悔尤。
△好說、好張羅、好結(jié)交、好游,實(shí)為修行人一大障礙,應(yīng)沉默杜潛,則其益無量。
△事到快意時(shí)須轉(zhuǎn),言到快意時(shí)須住。
△修行之人大忌說人長短是非,乃至于一切世事非干己事者,口不可說,心不可思,若口說心思,便是昧了自己。
△上士閉心,中士閉口,下士閉門。
△人家是說了再做,我卻是做了再說。人家是說了也不一定做,我卻是做了也不一定說。
△吶吶寡言者未必愚,喋喋不休者未必智。
△大辯若訥,大巧若拙,大勇若怯,大智若愚,吾師乎。
△口是傷人斧,舌是割心刀;閉口深藏舌,安身處處牢。
△禍從口出!夫口舌者,鑿身之斧,滅身之禍。
△良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。
△刀瘡易好,惡語難消。
△傷人之語,深于矛戟,萬不可出言刺傷人心。
△反省是禪。
△見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省。
△圣賢而可百世為師,功于“吾日三省吾身”。
△迷途知返,得道不遠(yuǎn)。
△見已不是,萬善之門;見人不是,諸惡之根。
△靜坐常思己過,閑談莫論人非。
△常見自己過,與道即相當(dāng)。
△真認(rèn)自己錯(cuò),莫論他人非,他非即我非,同體名大悲。
△學(xué)者事事要自責(zé),慎勿責(zé)人。人不可我意,自是我無量;我不可人意,自是我無能。時(shí)時(shí)自反,才德無不進(jìn)之理。
△責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人。
△責(zé)人時(shí)需想著:“人非圣賢,孰能無過?”律己時(shí)需想著:“細(xì)行不矜,終累大德。”
△持己,當(dāng)從無過中求有過;待人,當(dāng)從有過中求無過。
△責(zé)己要厚,責(zé)人要;待人要豐,自奉要約。
△夫責(zé)己者,兼可成人之善;專責(zé)人者,適以長己之惡。
△吾輩終日不長進(jìn)處,只是“怨”“尤”兩字,全不反躬自問。真正學(xué)問,常是自責(zé)自省。
△躬自厚而薄責(zé)于人,時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇,豈有功夫去檢點(diǎn)別人?
△愛人而人不愛,敬人而人不敬;君子必自反也。愛人而人即愛,敬人而人即敬;君子益加謹(jǐn)矣。
△天天要檢查自己的不是,從內(nèi)心約束、克制自己的私心雜念。倘使一天沒有認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,那就是一天安于自是;一天無過可改,就是一天沒有進(jìn)步。
△?吹米约椅幢厥,他人未必非,便有長進(jìn);再看得他人皆有可取,吾身只是過多,更有長進(jìn)。
△“放下屠刀,立地成佛”。作惡的人只要能深省痛改,就會(huì)變成好人。業(yè)障固然不能全消,但至少從今以后不做壞事,走向光明了。
△人能仔細(xì)反省,就會(huì)生起悔過自新的勇氣來。應(yīng)時(shí)常反省自己的過失,痛痛快快、切切實(shí)實(shí)地把它表露出來。從反省中去認(rèn)識(shí)自己,從反省的鏡子中去了解自己的真正面目。
△反省是智慧的果實(shí),反省是進(jìn)德的階梯,反省是修學(xué)中重要的功課。
※※※※※※※※※※※※※※※※※
古今達(dá)士之為人處世、涵養(yǎng)識(shí)見是智慧之結(jié)晶,可令學(xué)人受用終生。但我們也不能僵直理解、機(jī)械照搬。比方說“君子不妄語”,當(dāng)我們到人家家里去拜訪,過了吃飯時(shí)間,主人問:“吃了飯嗎?”,你明明未吃,為了不打擾對(duì)方,卻回答說:“吃過了”?v然欺騙了對(duì)方,其出發(fā)點(diǎn)卻是好的。又如醫(yī)生安慰患了絕癥的病人,雖然打了妄語,但其動(dòng)機(jī)是善良的。重要的是應(yīng)該保證在正知、正見、正行的基礎(chǔ)上活學(xué)活用。
為人與處世
△凡事以預(yù)立為為不勞,處眾以謙恭為有禮,遇險(xiǎn)以不亂為定力,濟(jì)物以慈悲為根本。
△敬畏天地、神明、圣人之言,為萬善之本。
△識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。
△智者順時(shí)而謀,愚者逆理而動(dòng)。
△處事不必與俗同,亦不宜與俗異;做事不必令人喜,亦不可令人憎。
△知行知止唯賢者,能屈能伸是丈夫。
△心事宜明,才華須藏。邦無道則隱,邦有道則現(xiàn)。
△言行相顧,心跡相符,始終不二,幽明無間。易世俗所難,緩時(shí)流之急,置身于千古圣賢之列,不屑為隨波逐流之人。
△挫折自己的銳氣,化解自己的忿怒,收斂自己的智慧光芒,不使自己顯得太特殊,即所謂和光同塵,韜光養(yǎng)德。
△待人處世的態(tài)度不可太輕率,否則將為事物所困擾,而無法修養(yǎng)自己的身心,但也不能太過份慎重,以致為外物所拘泥,而失去灑脫自在的氣度。
△君子不蔽人之美,不成人之惡。
△君子揚(yáng)善不揚(yáng)惡。
△是非窩里,人用口我用耳;熱鬧場(chǎng)中,人向前我落后。
△君子不妄語。
△君子應(yīng)該象竹子一樣直。
△當(dāng)一個(gè)人遭受挫折,處于進(jìn)退兩難的境地時(shí),很容易灰心喪氣,因此要設(shè)法恢復(fù)當(dāng)初的信念,立下貫徹到底的決心。相對(duì)的,當(dāng)一個(gè)人功成名就時(shí),很容易躊躇滿志,而招來意料不到的禍患,所以應(yīng)該急流勇退,以為全身之道。
△謙退,是保身第一法;安祥,是處事第一法;寬容,是待人第一法;恬淡,是養(yǎng)心第一法。
△拙字可以寡過,緩字可以免悔,退字可以遠(yuǎn)禍,茍字可以養(yǎng)福,靜字可以益壽。
△節(jié)欲戒瞋,是保身法;收斂安靜,是治家法;隨順自然,是省事法;行善修心,是出世法。守此四法,結(jié)局通達(dá)。
△處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。
△接人要中和有介,處事要精中有果,認(rèn)理要正中有通。
△任難任之事要有力而無氣,處難處之人要有知而無言。
△閑時(shí)要有吃緊的心思,忙時(shí)要有悠閑的趣味,這是超越環(huán)境的限制。
△小人固當(dāng)遠(yuǎn)之,然也不可顯為仇敵。君子固當(dāng)親之,然也不可曲為附和。
△擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從,是初學(xué)切要功夫。
△與世人酬酌,唯以忠恕為懷,則一切時(shí)、一切處,惡念自無從而起。
△平生無一事可瞞人,此是大快。
△勿吐無益身心之語,勿為無益身心之事,勿近無益身心之人.勿入無益身心之境,勿展無益身心之書。
△自處超然,處人藹然,無事湛然,有事斬然,得意淡然,失意泰然。
△態(tài)度鮮明.以理服人,落落大方,不卑不亢。
△不卑不亢,儀容固宜有度;謙虛恭讓,語言尤宜有章。
△為人骨宜剛、氣宜柔、志立大、膽宜小、心宜虛、言宜實(shí)、慧宜增、福宜惜、慮宜遠(yuǎn)。
△精明也要十分.只須藏在深厚里作用。古今得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今人惟恐精明不至,乃所以為愚。
△要養(yǎng)成敦厚正直的品格,敦厚故,隱惡揚(yáng)善,處處替人著想;正直故,急公好義,言所當(dāng)言。
△做人須以謙沖為懷,如果一意包攬善行令譽(yù),就會(huì)有樹大招風(fēng)、名高謗來的危險(xiǎn)。
△一個(gè)人假使擁有完名美節(jié),就容易招致他人的嫉妒與毀謗。因此,要多多少少分些給別人,以免自身遭到危害。同樣的,惡劣的名聲,也不能全往旁人身上推,自己好歹要分擔(dān)一些。能抱著這樣的處世態(tài)度,才可以修心養(yǎng)性。
△爭(zhēng)利起于人各有欲,爭(zhēng)言起于人各有見。如能以淡泊自處,以知能讓人,胸中有無限快活處。
△勿尋人小過而必究,勿乘人患難而相攻。
△持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納得。與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容得。
△對(duì)情感較薄的人要寬厚,對(duì)情感太超過的人要方正,好比水太熱要加點(diǎn)冷水,水冷了要加點(diǎn)熱水。人既不能離群獨(dú)居,處世就要中道,冷冰冰或熱情過份都不好。
△立身要高于人,處世要知退讓。世人多半為追求名利而奔忙,具有真知卓見者,則能保持超然的態(tài)度,以行道為己任。如果想免去世俗的污染,就要有高于別人的見識(shí)。
△處世不可任己意,要悉人之情;處事不可任己動(dòng),要悉事之理。
△不蹈無人之室,不入有事之門,不進(jìn)藏物之所,非但避嫌,亦以遠(yuǎn)禍。
△對(duì)失意人莫談得意事,處得意日莫忘失意時(shí)。
- 上一篇:安士全書
- 下一篇:太上感應(yīng)篇直講
- 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》原文
- 佛說無量壽經(jīng)全文
- 佛說長壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)全文
- 佛說高王觀世音經(jīng)全文
- 如何修法才能得神通?神通怎么修?
- 十八層地獄分別叫什么?十八層地獄詳細(xì)圖解
- 戒除邪淫得清涼
- 《佛說圣者無量壽智大乘陀羅尼經(jīng)》原文
- 在家居士修凈土宗早晚課的內(nèi)容
- 讀誦無量壽經(jīng)的利益
- 念佛怎樣“發(fā)愿和回向”?
- 最常用回向偈、回向文
- 佛前懺悔發(fā)愿文
- 凈土五經(jīng)一論是什么?有哪些內(nèi)容?
- 簡(jiǎn)單的早晚課
- 《太上感應(yīng)篇》原文及白話譯文
- 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文
- 佛說十善業(yè)道經(jīng)原文
- 凈土宗歷代祖師是誰?凈土宗十三代祖師介紹
- 曹操投胎轉(zhuǎn)世變?yōu)樨i 因果輪回不可思議
- 印光大師十念法(文白對(duì)照)
- 生死關(guān)全集
- 凈土宗十三祖-印光大師簡(jiǎn)介
- 今生做眷屬,必有前世因緣
- 凈宗朝暮課本
- 阿彌陀經(jīng)白話文
- 凈修捷要
- 極樂輔臣觀世音菩薩
- 凈土宗祖師論專修
- 徐清賢往生紀(jì)實(shí),亂心念佛佛也迎
- 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講義
- 佛說無量壽經(jīng)
- 凈土十要
- 《凈土圣賢錄》上的令人震撼的往生實(shí)例
- 佛說阿彌陀經(jīng)全文
- 念佛求往生能提前走嗎?趁年輕先走可以嗎?
- 觀經(jīng)四帖疏
- 西方發(fā)愿文(圖文)
- 娑婆教主釋迦牟尼佛
- 信佛因緣,皆得往生
- 一朵蓮含一圣胎,一生功就一花開的解釋
- 凈土三經(jīng)是指哪三經(jīng)?主要內(nèi)容是什么?
- 一位老人自在往生的真實(shí)故事
- 瀟灑的東門乞丐往生記
- 百歲老居士崔成貴往生紀(jì)實(shí)
- 慈母虔誠念佛,終微笑往生凈土
- 今生做眷屬,必有前世因緣
- 兩位法師一同發(fā)愿,感佛來迎同時(shí)往生
- 無神論者歸彌陀,敬禮往生放光佛
- 有因才有果,不要只認(rèn)果不認(rèn)因
- 曹操投胎轉(zhuǎn)世變?yōu)樨i 因果輪回不可思議
- 持燭專注觀想憶念佛,往生三天后身體依然散發(fā)奇香
- 將所有善行功德都回向往極樂世界
- 念藥師佛能不能往生呢?
- 對(duì)于念佛求往生,你有做到“至心”嗎?
- 因果是行事的準(zhǔn)則,不可不信
- 凈土宗祖師論專修
- 專心一志念佛,體發(fā)異香往生
- 徐清賢往生紀(jì)實(shí),亂心念佛佛也迎
- 九殿閻王——平等王
- 信佛因緣,皆得往生
- 在家居士修凈土宗早晚課的內(nèi)容
- 欲決定往生者,請(qǐng)從持戒念佛真實(shí)行去
- 念佛要兼念觀世音菩薩圣號(hào)
- 《了凡四訓(xùn)》:功名富貴能向外求嗎?
- 什么是因緣果報(bào)?因果是如何運(yùn)行的?
- 民國一貧婦往生記
- 念佛求往生能提前走嗎?趁年輕先走可以嗎?
- 百歲老人往生記
- 《太上感應(yīng)篇》原文及白話譯文
- 《凈土圣賢錄》上的令人震撼的往生實(shí)例
- 凈土宗歷代祖師是誰?凈土宗十三代祖師介紹
- 為什么要見到自己的過失,不要看別人的不是?
- 往生論節(jié)要
- 因果輪回及天堂地獄果然有么?
- 印光大師十念法(文白對(duì)照)
- 十念記數(shù)念佛方法
- 蓮池大師發(fā)愿文
- 拜佛與醫(yī)學(xué)
- 印光大師論外道
- 佛說無量壽經(jīng)全文
- 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文
- 阿彌陀經(jīng)白話文
- 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講義
- 凈土十要
- 觀經(jīng)四帖疏
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講記
- 大般涅槃經(jīng)全文
- 《佛說長阿含經(jīng)》原文【姚秦 佛陀耶舍共竺佛念譯】
- 般若波羅蜜多心經(jīng)表解
- 《悲華經(jīng)》原文
- 地藏菩薩本愿經(jīng)導(dǎo)讀
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)
- 凈土法門疑難問題解答
- 心經(jīng)的理論和實(shí)踐
- 當(dāng)代往生紀(jì)實(shí)
- 拜佛與醫(yī)學(xué)
- 往生紀(jì)實(shí)
- 谷響集
- 早吃素
- 五福臨門
- 念佛法要
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 法藏法師:凈土深義
- 凈土十疑論
- 諦閑法師:普賢行愿品輯要疏
- 佛說無量清凈平等覺經(jīng)
- 正信的佛教
- 凈土宗教程
- 印光大師論外道
- 大通方廣懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)
- 蓮池大師戒殺放生文圖說
- 佛說無量壽經(jīng)義疏
- 蕅益大師法語
- 《賢劫經(jīng)》原文
- 明信因果
- 阿彌陀佛和他的極樂世界
- 《佛說大乘造像功德經(jīng)》原文
- 印光大師文鈔
- 臨終關(guān)懷
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事