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修身進(jìn)德嘉言錄

  △“莫輕小惡,以為無(wú)殃;滴水雖微,漸盈大器,凡罪充滿(mǎn),從小積成。莫輕小善,以為無(wú)福,水滴雖微,漸盈大器,凡福充滿(mǎn),從纖纖積。

  △急難救人,一善可當(dāng)百善。

  △救人一命,勝造七級(jí)浮屠。

  △惡恐人知便是大惡,善欲人知不是真善。

  △為惡恐人知,惡中猶有善路;為善急人知,善處即是惡根。

  △聞一善言見(jiàn)一善行,近之惟恐不及;聞一惡言見(jiàn)一惡行,遠(yuǎn)之惟恐不速。

  △貧不能濟(jì)物者,遇人癡迷處,出一言提醒之,遇人急難時(shí),出一言解救之,亦是無(wú)量功德。

  △語(yǔ)言之間最可積德,如見(jiàn)人為善,以一言贊成;見(jiàn)人為惡,以一言諫之;人有爭(zhēng)訟,以一言解勸;人有冤抑,以一言辯明;以至勿訐人陰私,勿談人閨閣,其功俱無(wú)量。

  △積德為產(chǎn)業(yè),強(qiáng)勝于美宅良田。

  △德者才之主,才者德之奴,有才無(wú)德,如家無(wú)主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂。

  △扶危周急固為美事,能不自夸,則其德益厚。

  △得放寬時(shí)且放寬,積些陰德我心安,眼前地步須知退,好景須留日后看。

  △常將有日思無(wú)日,莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。

  △輕用而多取,我寧寡取而儉用,非以?xún)用為賢,儉用猶可以養(yǎng)廉。

  △錢(qián)財(cái)不可不惜,然也不可苛刻。我能寬一分則人受一分之惠。

  △惜食惜衣,非為惜財(cái)緣惜福。

  △惜財(cái)惜福,緣為惜德。

  △處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當(dāng)少壯時(shí),須念衰老的辛酸。

  △有福莫享盡,福盡身貧窮。有勢(shì)莫使盡,勢(shì)盡冤相逢。福兮常自惜,勢(shì)兮常自恭。人生驕與奢,有始多無(wú)終。

  △一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷,恒念物力維艱。

  △三餐常思農(nóng)夫苦,日用難忘眾生恩。

  △自奉必須儉約,宴客切勿流連。

  △儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱從。

  △一個(gè)人要懂得感謝才會(huì)同情他人。感謝自己得到眾生許多好處:我們不種田有飯吃,不織布有衣服穿,不是建筑師和建筑工人,卻有房子住,這些都是應(yīng)該感謝的,不知道感謝的人,他就只會(huì)自私自利。

  △每天的提醒——愛(ài)因斯坦:“我每天上百次地提醒自己,我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括活著的人和死去的人)的勞動(dòng)。我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我領(lǐng)受了和至今還領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活,并且常為感覺(jué)自己占有了同胞們過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受。”

  △吃飯的學(xué)問(wèn):

  吃飯不要亂講話(huà),要用心地吃,感恩地吃。因?yàn)楸P(pán)中餐,粒粒皆辛苦。大家還要帶著懺悔心吃,吃時(shí)不要打妄想,不要執(zhí)著,不要挑剔,每一餐都這樣觀想,帶著這種心態(tài)去修行,由始至終。

  △一位學(xué)生的感受:

  初次親歷和尚們用齋時(shí)的認(rèn)真,我真是大受感動(dòng)。和尚們吃得很少,也很粗淡,但極認(rèn)真。表情是那樣虔誠(chéng),帶著感激,感激農(nóng)民們的辛苦,感激大自然的賜予。想想學(xué)校食堂的情景和大學(xué)生們就餐時(shí)的行為,我覺(jué)得這次到寺廟沒(méi)白來(lái):真正懂得了“粒粒皆辛苦”。

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  對(duì)任何事物都不應(yīng)該從一個(gè)角度去看,而應(yīng)保持多角度乃至圓的觀察。叫你看破、放下、叫你不要追逐名利富貴,不等于叫你不要隨緣,而是要你在思想境界上保持這樣的高度,不貪羨,不追求,但隨緣。有這樣境界的人,官做得越大越好,錢(qián)越多越好,因?yàn)樗麄冎皇菫榇蠖鄶?shù)人謀利益,而不是真正為了功名,為了錢(qián)。

  看破、放下、隨緣、自在

  △有人問(wèn)我是否要錢(qián),或希望受到重視等等。我說(shuō),如果這些是有必要得到而又可以得到的話(huà),我是不會(huì)拒絕的,但是我不會(huì)因?yàn)榍笾坏枚?/p>

  △知足者常樂(lè)。

  △平安即是幸,知足即是福。

  △無(wú)病第一利,知足第一富,善友第一親,溫馨第一樂(lè)。

  △知足是福,清心是祿,寡欲是壽。人生只要知足、清心,寡欲,就是福、祿、壽三星高照。

  △少欲最安樂(lè),知足大富貴。

  △知足常足,終身不辱。知止常止,終身不恥。

  △知足者,貧賤亦樂(lè);不知足者,富貴亦憂(yōu)。

  △貧賤是苦事,能善處者自樂(lè)。富貴是樂(lè)境,不善處者更苦。

  △富貴是無(wú)情之物,你看得它重,它害你越大。貧賤是耐久之交,你處得它好,它益你必多。

  △滿(mǎn)足,是至高無(wú)上的財(cái)富。健康,是至高無(wú)上的利益。安祥,是至高無(wú)上的幸福。

  △身安不如心安,心寬強(qiáng)如屋寬。

  △罪莫大于多欲,禍莫大于不知足。

  △人之心胸,多欲則窄,寡欲則寬。

  △行少欲者,心則坦然無(wú)所畏懼,觸事有余,常無(wú)不足。

  △無(wú)欲則靜,靜則明。

  △君子樂(lè)得其道,小人樂(lè)得其欲。

  △無(wú)欲之謂圣,寡欲之謂賢,多欲之謂凡,徇欲之謂犯。

  △世人以心肯處為樂(lè),欲被樂(lè)心引在苦處。達(dá)人以心拂處為樂(lè),終以苦心換得樂(lè)來(lái)。

  △厚味多殃,艷色危身,求高反墜,務(wù)厚更貧。

  △士能寡欲,安于清淡,不為富貴所淫,則其視外物也輕,自然進(jìn)退不失其正。

  △不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤。

  △知足,絕非如有些人所理解的那樣,是不求進(jìn)取而消極的意思,而是告誡我們不要馳逐于色聲等五欲,不要玩物喪志,而要省欲除奢,儉以養(yǎng)廉。這樣的人才會(huì)有作為,才能進(jìn)取,才能對(duì)人類(lèi)社會(huì)有大的貢獻(xiàn)。

  △世間知足、安貧守賤的人,前推古代魯國(guó)的賢人黔婁。他不把爵位視為榮耀,對(duì)于別人的厚贈(zèng),也拒絕接受。當(dāng)他死時(shí),甚至衣不蔽體,可謂貧乏至極!他并非不知道這種人生觀會(huì)招致何種后果,但他依道而行,活得心安理得,對(duì)物質(zhì)生活匱乏。并沒(méi)有絲毫的怨尤。其后接近千載,很難找出堪與倫比的人。他和孔子一樣,抱著“朝聞道,夕可見(jiàn)’的態(tài)度,心滿(mǎn)意足的了其一生,為后世留下典范。

  △為自己尋求庸俗乏味生活的人,是可憐而渺小的人。

  △他人騎馬我騎驢,仔細(xì)想來(lái)總不如;仡^看見(jiàn)推車(chē)漢,比上不足下有余。

  △嗜欲正濃時(shí)能斬?cái),怒氣正盛時(shí)能按捺,此皆學(xué)問(wèn)得力處。

  △人的生活富足不重要,內(nèi)心的安祥才重要。

  △黃金未為貴,安樂(lè)值錢(qián)多。

  △世人貪戀世間的財(cái)色之樂(lè),如同無(wú)知小兒貪吃刀鋒之蜜,不足一餐之美,卻有割舌之患。

  △凡人壞品敗名,錢(qián)財(cái)占了八分。

  △財(cái)有五種危險(xiǎn):大火燒、大水淹、賊偷奪、惡子毀、官?zèng)]收。五事一至,變遷立見(jiàn),一但壽盡,難帶絲毫。

  △人只一念貪私,便銷(xiāo)剛為柔,塞智為昏,變恩為慘,染潔為污,壞了一生人品。故古人以不貪為寶,所以度得一世。

  △財(cái)色名食睡,地獄五條根。

  △君子愛(ài)財(cái)取之有道,君子好色不淫不亂。

  △財(cái)富的獲得,是一個(gè)人的機(jī)緣,沒(méi)有機(jī)緣的人,想盡辦法也還得不到手。若是不該你得的東西,即使到手也還會(huì)落空。

  △大廈千間,夜眠幾尺?家財(cái)萬(wàn)貫,日食幾何?

  △貪多業(yè)也多,取少業(yè)亦少。萬(wàn)般苦惱事,除貪一時(shí)了。

  △無(wú)病休嫌瘦,身安莫怨貧,豈能盡如人意。但求不愧我心。

  △要用淡泊的眼光看世情,則富貴好比過(guò)眼煙云,用知足的心來(lái)取舍萬(wàn)物,則清凈心不為物所染。儒家所謂:晚食以當(dāng)肉,安步以當(dāng)車(chē),無(wú)罪以當(dāng)貴。

  △人生短暫,一如輕煙與飛霧。有的人追求愛(ài)欲榮華,過(guò)著愚癡煩惱的生活,有的人斷欲知足,過(guò)著心凈清涼的日子。崇高與卑微,全在感情的一念取舍。

  △清高的人格,是能視富貴榮華如過(guò)眼煙云。我們能對(duì)物欲減少一分,我們的人格就升高一分;我們對(duì)世間的情念減少一分,我們的道念就增強(qiáng)一分。

  △醉生夢(mèng)死,恒言也,實(shí)至言也。世人約有富貴貧賤兩種。貧賤者固朝忙夕忙以營(yíng)衣食,富貴者亦朝忙夕忙以享欲樂(lè),受用不同,其忙一也。忙至死而后已,心卻未己矣。赍此心以往,而復(fù)生,而復(fù)忙,而復(fù)死,死死生生,昏昏昧昧,如醉如夢(mèng),經(jīng)百千劫而了無(wú)出期。朗然獨(dú)醒,大丈夫應(yīng)如是矣。

  △從世間的誘惑當(dāng)中,我們要有力量約束自己,克制自己。一個(gè)人偉大與否,倒不是看他的錢(qián)財(cái)多少和地位高下,而是看他有沒(méi)有自制的力量。能夠自制的人,才是修行可能成功的人,為什么修行者講持戒?這是要我們?cè)谏钪杏凶灾频牧α俊?/p>

  △名為招禍之本,欲乃喪志之媒。

  △世事忙忙如水流,休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過(guò),富貴榮華莫強(qiáng)求。

  △世人貪得,都務(wù)強(qiáng)求,不知一錢(qián)之所獲,尚有命焉,而況富貴功名之大。

  △朝里官多做不盡,世上錢(qián)多賺不了,官大錢(qián)多能幾時(shí),落得自己白頭早。

  △貧者猶多富者少,布衣蔬食可暖飽。王侯衣錦味珍饈,未到百年亦衰老。

  △功名的事,本來(lái)有定,得之勿喜,失之勿憂(yōu)。

  △有志于道德,功名不足論也。

  △做官難免冒祿貪功,既做好事,也難免公中有私。善中有惡,罪福影響不漏絲毫。貪有限之榮名,受累生之惡果,殃及于子孫,可不畏哉!

  △高尚之士,不以名位為光寵。忠正之士,不以窮達(dá)易志操。

  △上士忘名,中士立名,下士竊名。

  △忘名利,甘淡薄,世間心輕微,道念自然濃厚。

  △透得名利關(guān),方是小歇處。

  △凡名利之地,退一步便安穩(wěn),只管向前便危險(xiǎn)。

  △名利和地位隨時(shí)變化不定,不是個(gè)人的力量所能把握的。所謂“春日方逢楊柳綠,秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃。榮華總是三更夢(mèng),富貴還同九月霜。”

  △睡至二三更時(shí),凡功名都成幻境;想到一百年后,無(wú)少長(zhǎng)都是古人。

  △世人單為“體面”二字,壞卻平生。

  △五代橫超法師堅(jiān)辭御賜紫衣(這是一般人們所深愿追求而很難得到的啊。┪ǹ治廴玖艘簧母邼。這樣的凜然高風(fēng),真可涼卻那些奔兢于豪門(mén)望族的熱衷,而覺(jué)醒那些追求于虛名浮利的醉眼。

  △萬(wàn)般隨緣過(guò),一切隨緣了。只見(jiàn)活人論是非,不見(jiàn)死人道丑好。世人都為不忙之事忙碌,只要三寸氣在。名利爭(zhēng)執(zhí)不休,殊不知無(wú)常期到,請(qǐng)問(wèn)能帶走多少?皇帝一死,江山也丟,萬(wàn)般將不去,唯有業(yè)隨身。

  △舉世好奉承,奉承非佳意。不知奉承者。以爾為玩戲。

  △好諛乃人生大病。人知好利之害,而不知好名之害尤甚。所以不知者,利之害粗而易見(jiàn),至于名。非大賢大智,不能免也。思立名,則故為詭異之行;思保名,則曲為遮掩之計(jì);終身役役于名而不暇,而暇治心乎?一老宿言:“舉世無(wú)有不好名者。”因發(fā)長(zhǎng)嘆。座中一人揖而曰:“誠(chéng)如尊翁,不好名者惟公一人耳。”老宿欣然大悅解頤,不知本人已被賣(mài)矣。名關(guān)之難破如是哉!

  △己心恬淡靜泊,但求適己之道,而不必夸耀世人“眾人皆醉吾獨(dú)醒,”做到身心俱能超出煩惱束縛,從一切羈牽中超脫出來(lái),才是真正自由人。

  △所謂權(quán)勢(shì)、物質(zhì)、虛榮,既不真實(shí),也不永恒,它只能構(gòu)成對(duì)生命的煎熬、污染和懲罰。你必須控制它,讓自己生活在合理的欲望中。也就是說(shuō),人們肚子餓了有東西吃,冷了有衣服穿,有房子可以遮風(fēng)蔽雨,就已經(jīng)足夠了!

  △富貴的,一世寵榮,到死反增了一個(gè)“戀”字,如負(fù)重?fù)?dān);貧賤的,一世清苦,到死反脫了一個(gè)“厭”字,如釋重枷。人誠(chéng)想念至此,當(dāng)急回貪戀之首,而猛舒愁苦之眉矣。

  △恩愛(ài)一縛,牽入罪門(mén)。對(duì)家室親眷,盡心不掛心。

  △芙蓉白面,不過(guò)是帶肉骷髏;美艷紅妝,盡是那殺人利刃。

  △夫妻一場(chǎng)應(yīng)看空,大限來(lái)時(shí)各西東。夫妻本是同林鳥(niǎo),可憐死后不相逢。

  △鳳侶鸞儔,恩愛(ài)牽纏何日休?活鬼喬相守,緣盡還分手,觀破冤家,各自尋門(mén)走,因此把魚(yú)水夫妻一筆勾。

  △個(gè)個(gè)戀色貪財(cái),盡是失人身捷徑。日日飲酒食肉,無(wú)非種地獄深根。

  △酒色聲名四面墻,多少英雄在內(nèi)廂,若有世人跳得出,便是神仙不老方。

  △若能斷酒性不狂,少欲保身壽則長(zhǎng)。

  △酒亂性,又輕狂,耗散精神壞靈光。養(yǎng)身宜戒損已藥,修身須除敗事湯。

  △敗德之事非一,而酗酒者德必?cái);傷生之事非一,而好色者生必傷?/p>

  △兒女如過(guò)客,暫時(shí)來(lái)相見(jiàn),來(lái)時(shí)固不拒,去時(shí)亦無(wú)戀。來(lái)去兩無(wú)心,此中有時(shí)限,情濃何太癡,請(qǐng)君自量忖。

  △子以三因緣生:一、父母先世負(fù)子債。二、子先世負(fù)父母?jìng)。三、怨家?duì)頭或因緣深者來(lái)做子。

  △田園身外物,兒女眼前冤。

  △父母子女是債,欠債還債,無(wú)債不來(lái)。男女夫妻是緣,善緣惡緣,無(wú)緣不聚。

  △兒孫自有兒孫福,莫為兒孫做馬牛。

  △勸父母,莫系懷,兒孫八字自帶來(lái)。貧賤今生受孽報(bào),富貴前生修積來(lái)。任你一切安排好,難逆因果一絲毫。

  △有等愚癡人,愿做兒孫犢,不肯積福田,舍財(cái)如割肉。子孫勝于我,要錢(qián)做什么?子孫不如我,要錢(qián)做什么?莫為兒孫計(jì),自有兒孫福,留了難帶財(cái),撇了易帶福,莫為兒孫計(jì),及早修些福。積德并行善,子孫萬(wàn)代昌。

  △身似瘡疣,莫為兒孫作遠(yuǎn)憂(yōu)。憶昔竇燕山,今日還存否?畢竟有時(shí)休,總歸無(wú)后,誰(shuí)識(shí)當(dāng)人,萬(wàn)古常如舊?因此把桂子蘭孫一筆勾。

  △積金遺于子孫,子孫未必能守;積書(shū)遺于子孫,子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中。此乃萬(wàn)世傳家之寶訓(xùn)也。

  △上為父母,中為己身,下為兒女,做得清方了卻平生事。立上等品,為中等事,享下等福,守得定才是個(gè)安樂(lè)窩。

  △人們都要愛(ài)戀骨肉,貪財(cái)如命,這樣在世俗上這一邊情重了,如何談得上修行?要知道,從來(lái)妻子骨肉緣盡則散,散后都不相識(shí)。如果惡緣相聚,眷屬就是冤家,不知不覺(jué)暗受其害,想到此,不由人心不淡。財(cái)產(chǎn)等物轉(zhuǎn)眼成空,當(dāng)然更應(yīng)看破了。

  △時(shí)間是無(wú)頭無(wú)尾無(wú)影無(wú)蹤的,無(wú)論你擁有多大的權(quán)力與財(cái)富,擁有多高的學(xué)問(wèn)與地位,都不可能挽回一分一秒的生命。

  △人生直做百歲翁,亦是萬(wàn)古一瞬中。

  △人命如朝露,虛浮無(wú)定期。

  △我見(jiàn)他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。

  △時(shí)時(shí)思及人生歲月匆匆,何必汲汲營(yíng)營(yíng),以有限的生命去追求那無(wú)常的一切。

  △茫茫生死事難知,碌碌終生何所得?病到方知身是苦,健時(shí)都為他人忙。舉世盡從忙里老,誰(shuí)人肯向死前修?

  △急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮營(yíng)家計(jì),昧昧昏昏白了頭。是是非非何時(shí)了?煩煩惱惱幾時(shí)休?明明白白一條路,萬(wàn)萬(wàn)千千不肯修。

  △常防死日,道念自生。

  △人常常憂(yōu)死慮病,亦可以消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。

  △天地有萬(wàn)古,此身不易得。人生只百年,此日最易過(guò)。人身難得,人命只在呼吸間,一失人身,萬(wàn)古難復(fù)。

  △凡是追求快樂(lè)而變成盲目的人,以及對(duì)官能的享受貪得無(wú)厭的人,必定脆弱而很少有志氣的。這種人有如中了魔,也象在風(fēng)中搖擺不定的草一樣,永遠(yuǎn)得不到安靜的時(shí)候。

  △飲食男女,人之大欲也。制之若無(wú),斯為圣人。節(jié)而不縱,斯為貴人?v而不節(jié),是為愚人。

  △天理與人欲并存,天理就在人欲中流行。在人欲中能掌握天理,方是悟道之人。同是飲食男女之欲,便有君子、小人、禽獸之分。君子對(duì)此等欲望并不克制,但求“合禮”,不會(huì)拼命追求,而能淡然處之。因此從心態(tài)到神色舉止,都表現(xiàn)出一種淡泰舒緩的氣象,飲食男女之欲全由他來(lái)支配,可多可少可無(wú),運(yùn)用之妙,存乎一心。小人則重視飲食男女之欲,心勞日拙,一天到晚都在為物質(zhì)享受不夠而煩惱不堪(人欲是無(wú)止境的)。禽獸類(lèi)人由于縱欲過(guò)度,已經(jīng)全被飲食男女之欲支配了身心,是以凄凄惶惶,不可終日。

  △說(shuō)世間有苦難,并不是否認(rèn)人生有樂(lè)趣,如家庭之樂(lè),五欲之樂(lè),色身之樂(lè),心靈之樂(lè)等等都是樂(lè)。可是,所有的樂(lè)都包含在“苦中”!這苦,并非通常所謂的苦難,而是“無(wú)常即是苦”。因?yàn)樯钪锌鞓?lè)的感覺(jué)和快樂(lè)的境遇,是無(wú)常的、不永恒的,遲早要改變的。它改變的時(shí)候,就產(chǎn)生了痛苦、煩惱、不樂(lè)。

  △人生的苦真多哇!有的人經(jīng)濟(jì)困難生活艱辛,有的雖然日子好過(guò),卻又有年老的苦,如耳聾、眼花、牙掉、行動(dòng)不便;有肉軀之苦,如內(nèi)在生理不調(diào)而生病,或外在肉體受傷及先天殘缺的苦;有自然界給予我們水火、雷電、寒暑、風(fēng)雨、旱澇、瘟疫之苦,及蛇蝎瘋?cè)⑽枚Ox(chóng)咬之苦;人事界則有刀兵盜賊、侮辱侵害、威逼壓迫、譏罵嘲諷、怨毀仇殺、冤枉誹謗、拘禁刑罰之苦;還有求名求利或其它物質(zhì)上的享受而求之不得的苦。再者,冤憎會(huì)、愛(ài)別離、攀比自愧,也是一番說(shuō)不出口的苦滋味。即使你福氣好,一輩子稱(chēng)心如意,最后仍然有個(gè)“死”的苦,真是“八苦”交煎!所謂“一旦無(wú)常到,方知夢(mèng)里人,萬(wàn)般帶不去,唯有業(yè)隨身。”

  △所有人類(lèi)的頭上,都?jí)浩戎?ldquo;生老病死’的大山,老和病,一直不停地從各方面侵襲而來(lái)。雖然,我們隨時(shí)都會(huì)和它“碰面”,但完全不能預(yù)知“見(jiàn)面”的時(shí)間和地點(diǎn),這正是人生的真相。我們沉迷于忙碌的生活,而忽略了這個(gè)真相——人生“無(wú)常”。

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