復(fù)謝慧霖居士書(shū)七

　　前接手書(shū),昨又接所印各件,備悉。修行唯隨己身分而立功課,非可執(zhí)一以論。但決定不可不依信愿念佛,回向往生一法耳。一門深入,萬(wàn)善圓修均可。若棄捨凈土,于別種法門一門深入,并萬(wàn)善圓修,均不可。以仗自力,決難現(xiàn)生了脫故也。世之聰明人,每小視凈土。某甲之守秘傳觀法,動(dòng)云有所證悟及先知等,蓋已涉于魔外氣分。既不受諫,當(dāng)各行各道。不必與彼往返,亦不必屢言彼事,以免暗禍。所印之上政府各條件,均好。奈政府志在奪產(chǎn),不在明理,恐難得效。然由此亦可消彼酷烈,而稍形和平耳。某乙乃某丙弟子,未見(jiàn)其人,今見(jiàn)破尊孔論,乃完全一無(wú)知無(wú)識(shí)之惡劣小人。何可振興佛法,宏闡密宗,為震旦現(xiàn)世之釋經(jīng)三藏乎。打倒廢滅鏟除孔教,則二帝三王之心法,三綱五常之倫理,亦當(dāng)打倒鏟除。不意以欲興佛法之人,出此極惡劣鄙陋之語(yǔ)。則彼將來(lái)之興佛法也,未必非滅佛法之基址也,可懼孰甚。與某乙書(shū),剴切著明,恐彼魔氣深厚,不肯見(jiàn)聽(tīng)。若能見(jiàn)聽(tīng),則利益大矣。某乙乃某丙弟子,彼師徒均有好立異議之病。在彼只欲顯己之德之才,而不知其令具眼者不肯一掛齒吻也。上海尚未見(jiàn)聞其書(shū),以故汝之書(shū)亦不愿分送,以期泯而無(wú)跡,不為佛法累也。若其書(shū)已行,則固宜遍為散布也。上�，F(xiàn)有名某丁者,亦某丙弟子,令人持咒,(每表示己有神通)謂一百日即可成佛。不具眼之信心人,如蟻聚烏合,已達(dá)千數(shù)百人。佛法垂末,現(xiàn)此怪象,可慮之至。光擬于八九月印書(shū)事了結(jié),即滅蹤長(zhǎng)隱。以后無(wú)論何人,均不與之相往還。以免竟月窮年為人忙,于己有損,于人無(wú)益,待至臨終,或難往生,不得不預(yù)為計(jì)慮也。五月底當(dāng)返普陀,過(guò)六月七月下山,則不歸矣。八月前有信,寄上海太平寺。八月后千祈勿再來(lái)信。以既滅蹤已,則無(wú)地可投,亦不再答復(fù)也�，F(xiàn)在所最急務(wù)者,在注重因果報(bào)應(yīng),及與躬行。彼談玄說(shuō)妙者,若不注重因果報(bào)應(yīng)及與躬行,則適以助其邪見(jiàn)。法無(wú)定相,須契時(shí)機(jī)。(三月十七日)