復(fù)（韓宗明，張宗善）二居士書

　　末世外道充斥,縱有信心,多半歸于外道,以無(wú)正法之可聞故也。近來(lái)交通便利,佛法經(jīng)典得以流通,實(shí)為大幸。然不得既學(xué)佛法,又修外道法,以致邪正混亂,則為害非淺。佛法法門無(wú)量,求其下手易而成功高,用力少而得效速者,無(wú)有過(guò)于念佛求生西方一法也。良以一切法門,皆仗自力修戒定慧,斷貪瞋癡。若將貪瞋癡斷盡,則可了生脫死。倘斷而未盡者,則猶不能了,況不能斷者乎。念佛法門,但具真信切愿,至誠(chéng)念佛。及至臨命終時(shí),必蒙佛慈接引,往生西方。喻如小孩,由父母提攜,即可直達(dá)本家也。近人多好立異,不肯做老實(shí)工夫,故有學(xué)禪宗相宗密宗者。此三法門,均不可思議,然均屬自力。密宗雖有現(xiàn)身成佛之義,而現(xiàn)身成者,究有幾人。莫道學(xué)密之人,不能現(xiàn)身成佛。即傳密宗之活佛,也不是現(xiàn)身成佛之人。汝等且莫隨此各法門知識(shí)轉(zhuǎn),則現(xiàn)生便可出此五濁,登彼九品,為彌陀之弟子,作海會(huì)之良朋矣。念佛之人,必須敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,方可以身率物,自利利他。倘于倫常有虧,人便不生欽敬之意。明理之人,尚可觀化。不明理者,以自己躬行有虧,便不肯聽其所說(shuō)。所謂以言教者訟,以身教者從。凡事皆以身為本,況教人念佛了生死乎。今為汝等各取法名,另紙書之�？秩甑任茨苤毕滦攀�,今為汝等各寄凈土五經(jīng)一本,嘉言錄一本,飭終津梁一本。讀凈土五經(jīng),則知佛愿洪深,法門廣大�？v屬逆惡,一念回光,尚能往生。讀嘉言錄,則知法門之妙勝,修持之法則。讀飭終津梁,則知平常即叫眷屬念佛,臨終自可不受破壞。外有一函遍復(fù),則一切人前,均好提倡。而臨產(chǎn)念觀音,實(shí)為人生第一要事。世間大事,只生與死耳。能如是提倡,其利益大矣。(六月十八日)