復(fù)馬宗道居士書(shū)三

　　兩接手書(shū),知生一嘉兒,而且了無(wú)他患。是知佛菩薩之慈悲加被,有不可得而思議者。所最宜注意者,當(dāng)善為教訓(xùn)。俾彼諸兒女,通皆為賢人善人。則于汝家庭于國(guó)家,均有莫大利益矣。光常謂教子為治國(guó)平天下之根本,而教女為尤要者。以人之成器與否,多半在于其母鈞陶化育于初開(kāi)知識(shí),以至成人之時(shí)故也。道義德行,為為人之根本。自幼時(shí)即令彼步趨法效,則大時(shí)自無(wú)悖逆忤犯,及種種惡劣行為矣。宗德之夢(mèng),系菩薩默示,令知賊來(lái)之兆。否則所失大矣。所夢(mèng)之菩薩要慈梅子,系他人要。此語(yǔ)頗有深意,殊難思索。今且以臆見(jiàn)測(cè)之,雖非菩薩之本意,亦不至與菩薩之本意相反。此殆菩薩憫念汝教中人,不識(shí)大道,欲汝與宗德隨機(jī)訓(xùn)誨,令于佛法生信心種善根耳。梅字一半從木,一半從每。每為誨之一半,木為根之一半。汝等一家既沐佛化,尚有此種感應(yīng)。以理以事,均可自信。何可默而不宣,不令有緣者,同沐此莫大之利益乎。凡事最初,均由一二人而為發(fā)起,以后漸至擴(kuò)充。既多人集汝家,令求現(xiàn)相。足知幽顯感應(yīng),決難形容。汝夫婦果能發(fā)菩提心,為彼拘墟者指示無(wú)量無(wú)邊之天,彼自可出彼之墟,以得見(jiàn)天日,及與大海也。汝但一心念佛,何問(wèn)光之生辰。知光之生辰,究有何益。當(dāng)以此種利益,先婉勸于汝母。次婉勸于親朋之明理者。明理而知感應(yīng)之事,則便可生信矣。又汝已兒女有五個(gè),而宗德已生八胎,氣血兩虛,宜從此斷欲,專(zhuān)修凈業(yè),庶不至累得宗德更加虛損。男女居室,原為上繼祖宗父母之香煙。已有幾個(gè)兒女,便可不致有后嗣之慮。若猶不肯息淫欲,則便為不自愛(ài)。并不愛(ài)其妻之忍人矣。況汝與宗德皆欲修凈業(yè),生西方。若男女情欲不能斷,則凈念便被欲念?yuàn)A雜,不易得益矣。汝且勿謂光為僧人,尚論人夫婦房室事。須知世間有作為人,皆須節(jié)欲,況學(xué)佛之人乎。況宗德生已損傷,不堪再生之人乎。