答俞大錫居士問

　　謹(jǐn)將平時疑義,開列十四條于左,伏乞誨正。

　　(一)修行人止惡行善,是分內(nèi)事,允當(dāng)加勉。惟功課及二六時中,過現(xiàn)未三心憧憧往來,總不能除。心業(yè)未凈,于往生有無妨礙。

　　答,功課宜專不宜繁。專易攝心。繁難歸一。往生在信愿真切。倘無真信切愿,縱心能清凈,亦難往生。不可不知。

　　(二)古德云,愛不重不生娑婆,愛之宜除,固是理所必然。乃兒孫之間,利害之際,總不能漠然忘情,將何道以御之。

　　答,愛兒孫,要愛之以道。令彼諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護生,信愿念佛。則愛便為凈業(yè)助行矣。此又御害獲利之大根據(jù)。

　　(三)紫柏老人云,夢中作得主,則臨終作得主,是夢境甚關(guān)緊要。乃上床欲睡,亦曾默念,至夢時,仍是紛亂與念佛無關(guān),甚且有吃葷之時,或即覺,或不即覺,誠為可恨可愧。將何法以挽回之。

　　答,欲夢境相應(yīng),當(dāng)于日間力求相應(yīng)。若醒時常相應(yīng),夢中自可相應(yīng)矣。

　　(四)修行有得好境界者,或夢到西方,或面見彌陀,或聞異香,或見蓮花。湘省王季果居士常有見到。乃念佛十年,并無瑞相發(fā)現(xiàn),設(shè)臨終亦如此,豈非難到極樂。究竟可否聽其自然,不生希望。

　　答,但求心與佛合。不須致力于見境界。心與佛相應(yīng),有真信愿,決定往生。心若希求境界,或未相應(yīng),有境界現(xiàn),或致著魔。

　　(五)年齡衰老,不能夜分即起,可否盡一日之長,盡心竭力以用功。至須誠敬之處,心不可見,多拜以表之,十大愿王禮敬為第一,其利益何如。

　　答,年老體健,多拜固好。否則但一切時一切處,常存敬畏。亦即意業(yè)禮敬。

　　(六)念佛時跏趺對像坐,口念耳聽,手?jǐn)?shù)珠,心想無量光佛,以冀三密相應(yīng),乃昏散仍不能免。將從容以待其純熟,抑有何法以資都攝。

　　答,跏趺坐念,不宜掐珠。掐珠則心難靜息,或致受病。宜按鐘計數(shù),一刻鐘念若干佛,即與掐珠同。都攝六根,凈念相繼,乃最妙之制心法。

　　(七)好善似出性成。只以力不從心,不能財施,亦無可法施,惟遇人勸導(dǎo)念佛吃素,兼前五年上午功課,下午出門,拾遺棄字紙。近來精力較弱,功課亦增,不及專誠出外去拾,惟于行路時注意檢取,究于念佛有無妨礙。

　　答,念佛人宜修一切善行,然須分出主伴正助。倘主伴倒置,則其利甚少。若能令伴助主,如一人垂拱,百辟布政,何妨礙之可云。

　　(八)觀經(jīng)三福三心,素所謹(jǐn)守,惟稍縱即逝,未免有不實踐處,每自怨自艾,所以常念懺悔文,究竟其罪愆可否消除。

　　答,罪愆消除,不可籠統(tǒng)說。若罪愆凈盡,非圓成佛道不可。吾人之消除多少,惟其誠之淺深上見之。

　　(九)年老人即健亦不足恃,身后辦法,宜先預(yù)備,擬不開吊,殮時完全用布,只穿海青一件,其五衣臥具,安在旁邊,按佛制此不隨殮,今皆隨殮,可不拘,戴僧帽,穿僧鞋,一切均用素,做七請僧念經(jīng)。

　　答,當(dāng)將光文鈔臨終種種誡飭,預(yù)與兒孫談?wù)f,必須照此而行。庶不致兒孫破壞正念。

　　(十)念佛自知不得力,欲加課非但無力,且無時間,如長此以往,恐生西少把握,而此志又決計欲生,究用何法,能萬分可靠。

　　答,得生與否,全由信愿之有無。何得妄說閑談,不以古人所說者為指南。

　　(十一)此間龍華先天兩教盛行,勸阻之則牢不可破,說此教亦可生西,究竟可作助因否,如果可行,將從而學(xué)之,以為又徑之徑。

　　答,汝歸依佛法,修持凈業(yè),尚聽外道魔話,而欲學(xué)之。何不知好歹,一至于此。

　　(十二)念佛時心多散亂,或說是年齡關(guān)系,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣,究竟是否由于年齡,抑功夫未到家之故。

　　答,汝之不一心,由于心無正見。無正見,故無真信切愿。有真信切愿,未能一心,亦可往生。無真信切愿,縱能一心,亦難往生。以往生由仗佛力故也。

　　(十三)此間道友中,有一人甚肯用功,受戒長齋,惟家為巨富,于功德事不肯捨財,于念佛生西,有無窒礙。

　　答,此種看財虜,其心地污濁卑鄙,尚欲令子孫長富貴�？重澵斨�心,轉(zhuǎn)而得餓鬼之報。而念佛之善根,乃在未來劫中,方可受用耳。

　　(十四)一人終日念佛,與公同半日念佛,利益孰優(yōu)。(此地佛會,至禮拜三,集眾念佛半日。)

　　答,公同念佛,是提倡邊事。隨分隨力修持,固不關(guān)與眾及獨行。然欲真修,宜少張羅,庶有實益。

　　以上十四條,多是大錫切己弊病,故不憚冒昧,遠(yuǎn)道請示,切求分條指導(dǎo),即于原紙加批,不啻烹煉之爐韛矣。弟子俞大錫再叩。

　　祈熟閱文鈔,群疑自釋。滬地人事繁,故不詳書。