復(fù)林贊華居士書(shū)一
前接手書(shū),以冗忙未能即復(fù)。古語(yǔ)云,卜以決疑,不疑何卜。汝所問(wèn),念佛為主,閱教為助。隨緣化人,回向安養(yǎng)。何須更問(wèn)可否。至于智靜讀誦楞嚴(yán),何須用禁。念佛誦經(jīng),理無(wú)二致。但宜潛心持誦,不宜唯以研究文義為事。如是則尚可以得佛意,況文義乎。李卓吾雖有過(guò)人知見(jiàn),然其行為,多所悖謬。即其過(guò)人知見(jiàn),亦未免有偏僻。何得概指詆者為頑固耶。蕅益所引之語(yǔ),蓋不以人廢言。汝將謂蕅益既引,則其言皆足為法乎。卓吾之書(shū),絕未見(jiàn)過(guò)。見(jiàn)居士傳中卓吾之傳,并前人指摘卓吾之悖謬處,亦可知其為人。蓋其天姿高而涉于狂悖。未能從圣賢誠(chéng)意正心克己復(fù)禮以力修,為可惜也。破科學(xué)哲學(xué)之迷執(zhí),固當(dāng)以唯心唯識(shí)為主。然須提倡因果報(bào)應(yīng),則唯心唯識(shí)之義,方得完滿(mǎn)。為現(xiàn)今計(jì),宜極力提倡敦倫盡分,明因識(shí)果,以及家庭教育。而家庭教育,尤須注重因果報(bào)應(yīng)。今之世亂日極,民不聊生,皆由不講因果報(bào)應(yīng)及家庭教育之所致也。知好歹者,當(dāng)不以吾言為謬妄也。光相何如佛相。宜常禮佛瞻敬,勿以光相為念。
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