復(fù)凈善居士書二

　　人之入道,各有時(shí)節(jié)因緣。勸戒類遍載,福建浦城令趙某長齋奉佛,其妻絕無信心。適值五十生辰,買許多生命,欲殺而宴客。趙謂汝欲祝壽,令此諸物皆死,于心安乎。妻云,汝之話均沒用的。依佛教,男女也不同宿。這些畜生也不殺,再過幾十年,滿世間通是畜生了。趙無法可設(shè),遂任他去。至晚妻夢至廚房,見其殺豬,自己已變成豬。廚子捉其四腿,置砧上殺。用人從旁邊看,急叫彼救,皆不一應(yīng)。殺了破肚抽腸。尚知其痛。豬殺已畢,又殺別物,己又變作別物,痛不可言。稍歇一刻,見一用人持一鯉魚,丫頭言,將此鯉魚交廚子,為太太作魚羹。候太太起來,好作點(diǎn)心。遂斬其頭尾,刮其鱗甲,斬作小丁。一丁一丁,都知其痛。痛極而醒,心驚膽顫。丫頭持魚羹來請吃點(diǎn)心,不忍吃矣。令將所買之生,通通放生。以親嘗其味,故依夫吃素念佛,求生西方矣。汝妻或承三寶威神加被,亦親嘗其味,而始回心也。鹿苑為吳王養(yǎng)鹿之說,未足為據(jù)�？治粲新乖匪�,年久淹沒,儒者遂取文王靈囿之義,以附會(huì)之。鹿苑蓮社,鹿苑乃佛初成道說法之地。蓮社乃修行人臨終往生西方之法。舉其始終,一代教義通包羅矣�，F(xiàn)在兵聯(lián)禍結(jié),何可大啟建筑。建筑即招匪搶劫,招機(jī)轟炸之基。建筑愈好,災(zāi)禍愈大。若真弘法利生,即以家庭露地,為演說利益處。其修持不妨分作幾處,則不費(fèi)力費(fèi)財(cái)廢事。如趕集然,上集買物,到家中受用。大啟法筵,須待世道和平后方可�，F(xiàn)在各省大旱,將有人各相食之慘。一旦潰決,則以何法為御乎。光之知見,與今人絕不相同。依今人辦,或有小益,或招大禍。依光辦,雖無大振聲光,絕無小禍發(fā)生。緣起序,有龐德超所刻潮陽佛教居士林序,以為底。但換其地名人名,并特別地點(diǎn)之少分而已。此不必光親撰。通文理,候建筑成功,斟酌用之�，F(xiàn)尚不提建筑,文亦不須預(yù)作。善導(dǎo)少康弘揚(yáng)凈宗,閭巷道路,佛聲廣播。如唱秧歌,人人愿聽。如傳圣詔,各各遵行。誰謂無寺宇不能弘法。須知有真心,自可勸化。以身作則,俾人人各盡己分。引古為范,庶家家即成道場。當(dāng)此大亂之世,正好弘法于無形跡中。較彼大建筑之吃力棘手,勞心擔(dān)憂者,相去大相懸遠(yuǎn)也。