復凈善居士書三

　　手書備悉。古云,大亂之后民易治。當此亂極之時,若有德望之人提倡佛法,令其戒殺護生,吃素念佛。為彼說三世之因果,與六道之輪回。有仁心者,孰不佩服乎。儒教講仁民而愛物。此話須從人生孩幼時做起。則其仁民也,方能究竟。若不在孩幼時做,則其仁民處,或致誤民,其愛直是空談。今為說其所以。小孩無知,見飛走等物,必直殺,或取而頑耍殺。若大人無論何物,均不許殺。以殺則折己福壽,致天地鬼神,都不保佑。幼小時養(yǎng)成此習慣,大了決不至以互相殘殺為樂。十余年前有英人林某,住南京,來普陀見光。送光幾本書,云是他著。他中國話尚不甚好,何能作很好文字乎。有一本專提倡衛(wèi)生,專門以殺生為事。余書均送人,唯衛(wèi)生之書,光撕碎付字簍�？譄o知者持去,則害人害物,無有底極。周君蓋深中西人之毒,而不知衛(wèi)生利人之道。人為萬物之靈,亦一種動物也。我與萬物同生于天地之間,彼未要我之命,我何得要他的命。打蠅之家,蠅更多。殺蜈蚣之人,常被蜈蚣咬。彼欲衛(wèi)生于現(xiàn)生,而現(xiàn)生亦未必得益。由此一生常懷殺心,將來生生世世,常被人殺。但以未能親見,尚樂以忘疲而殺。古書中有惡蟻者,蟻盈其尸。惡蠅者,蠅集其體。無法可設,徒嘆奈何。光以此事即是大造殺劫之根本。若猶欲依己所見而為,竊恐有后悔不及時,為可憐可憫,無有可救援也。仁人君子,何得專以殺物為事。令一切無知者,皆效法乎。十余年前,一皈依弟子有一小兒,買一拍蠅板,以為玩具,遂常拍之。一日蠅多極,極力拍之,忽全屋皆黑。大人遂開門窗,念佛懺悔,未久蠅悉去。從此焚其拍物,亦無蠅來矣。此系佛弟子佛慈加被,令斷殺業(yè)者。若無信心之人,恐無此兆。其來生后世,何可設想也。大悲米,單寄頗費事。今為寄大悲香灰二包,比米更好檢拾。其利益亦與米同,而久不會壞。若遇醫(yī)不能治之病,取二分灰,放大碗中,用開水沖之。攪攪,候灰質沉下,將清水倒于一器中。作十次服。每日服三四次。好則不須再服。未好則再沖。其灰包,當供于佛龕下一邊。或掛于高潔之處,不可褻瀆。此系加持萬多遍大悲咒之香灰。凡危險病,即不好,亦當見輕而死。沖過之灰質,加水澆樹,或潑屋上。今用物猶如此,飭終津梁,壽康寶鑒,息災開示,了凡四訓,各二本,夾好。其填空之紙,不可棄。乃禮觀音求子疏,及求子三要,亦與一切青年人大有關系之文,無論老少,均不可不知。否則不知節(jié)欲而望生子,子尚未生,父已先死�；蚰敢蚍渴逻^多,而成癆瘵者,不知凡幾。屠友生頗聰明。今之聰明子弟,多犯手淫之病。令看壽康寶鑒,及了凡四訓,庶不至致成殘疾,及短命而死之苦禍。昔圣王設官布告。今則父母師友概不說及此事,亦大家惡業(yè)之所感也。更有愚人,兒子有病,即為娶妻。意欲病好,實則令其速死耳�？刹话г铡：�南一人兩個兒子,都由此死。第三子有病,尚欲如此,一友呵之遂止。此蓋前生誘人冶游而死之果報。一個死尚不悟,兩個死了又不悟。若非友人呵,則絕門矣。愚人之心,何竟如此。非怨鬼使他,必不如是之愚也。祈慧察是幸。