復(fù)凈善居士書(shū)三

　　手書(shū)備悉。古云,大亂之后民易治。當(dāng)此亂極之時(shí),若有德望之人提倡佛法,令其戒殺護(hù)生,吃素念佛。為彼說(shuō)三世之因果,與六道之輪回。有仁心者,孰不佩服乎。儒教講仁民而愛(ài)物。此話(huà)須從人生孩幼時(shí)做起。則其仁民也,方能究竟。若不在孩幼時(shí)做,則其仁民處,或致誤民,其愛(ài)直是空談。今為說(shuō)其所以。小孩無(wú)知,見(jiàn)飛走等物,必直殺,或取而頑耍殺。若大人無(wú)論何物,均不許殺。以殺則折己福壽,致天地鬼神,都不保佑。幼小時(shí)養(yǎng)成此習(xí)慣,大了決不至以互相殘殺為樂(lè)。十余年前有英人林某,住南京,來(lái)普陀見(jiàn)光。送光幾本書(shū),云是他著。他中國(guó)話(huà)尚不甚好,何能作很好文字乎。有一本專(zhuān)提倡衛(wèi)生,專(zhuān)門(mén)以殺生為事。余書(shū)均送人,唯衛(wèi)生之書(shū),光撕碎付字簍�？譄o(wú)知者持去,則害人害物,無(wú)有底極。周君蓋深中西人之毒,而不知衛(wèi)生利人之道。人為萬(wàn)物之靈,亦一種動(dòng)物也。我與萬(wàn)物同生于天地之間,彼未要我之命,我何得要他的命。打蠅之家,蠅更多。殺蜈蚣之人,常被蜈蚣咬。彼欲衛(wèi)生于現(xiàn)生,而現(xiàn)生亦未必得益。由此一生常懷殺心,將來(lái)生生世世,常被人殺。但以未能親見(jiàn),尚樂(lè)以忘疲而殺。古書(shū)中有惡蟻者,蟻盈其尸。惡蠅者,蠅集其體。無(wú)法可設(shè),徒嘆奈何。光以此事即是大造殺劫之根本。若猶欲依己所見(jiàn)而為,竊恐有后悔不及時(shí),為可憐可憫,無(wú)有可救援也。仁人君子,何得專(zhuān)以殺物為事。令一切無(wú)知者,皆效法乎。十余年前,一皈依弟子有一小兒,買(mǎi)一拍蠅板,以為玩具,遂常拍之。一日蠅多極,極力拍之,忽全屋皆黑。大人遂開(kāi)門(mén)窗,念佛懺悔,未久蠅悉去。從此焚其拍物,亦無(wú)蠅來(lái)矣。此系佛弟子佛慈加被,令斷殺業(yè)者。若無(wú)信心之人,恐無(wú)此兆。其來(lái)生后世,何可設(shè)想也。大悲米,單寄頗費(fèi)事。今為寄大悲香灰二包,比米更好檢拾。其利益亦與米同,而久不會(huì)壞。若遇醫(yī)不能治之病,取二分灰,放大碗中,用開(kāi)水沖之。攪攪,候灰質(zhì)沉下,將清水倒于一器中。作十次服。每日服三四次。好則不須再服。未好則再?zèng)_。其灰包,當(dāng)供于佛龕下一邊�；驋煊诟邼嵵�處,不可褻瀆。此系加持萬(wàn)多遍大悲咒之香灰。凡危險(xiǎn)病,即不好,亦當(dāng)見(jiàn)輕而死。沖過(guò)之灰質(zhì),加水澆樹(shù),或潑屋上。今用物猶如此,飭終津梁,壽康寶鑒,息災(zāi)開(kāi)示,了凡四訓(xùn),各二本,夾好。其填空之紙,不可棄。乃禮觀(guān)音求子疏,及求子三要,亦與一切青年人大有關(guān)系之文,無(wú)論老少,均不可不知。否則不知節(jié)欲而望生子,子尚未生,父已先死�；蚰敢蚍渴逻^(guò)多,而成癆瘵者,不知凡幾。屠友生頗聰明。今之聰明子弟,多犯手淫之病。令看壽康寶鑒,及了凡四訓(xùn),庶不至致成殘疾,及短命而死之苦禍。昔圣王設(shè)官布告。今則父母師友概不說(shuō)及此事,亦大家惡業(yè)之所感也。更有愚人,兒子有病,即為娶妻。意欲病好,實(shí)則令其速死耳�？刹话г铡：�南一人兩個(gè)兒子,都由此死。第三子有病,尚欲如此,一友呵之遂止。此蓋前生誘人冶游而死之果報(bào)。一個(gè)死尚不悟,兩個(gè)死了又不悟。若非友人呵,則絕門(mén)矣。愚人之心,何竟如此。非怨鬼使他,必不如是之愚也。祈慧察是幸。