復(fù)陳薪儒居士書

　　手書備悉。四十八愿中,十念稱名,即得往生,唯除五逆,誹謗正法。此約平時說。以五逆罪大,謗法不信,此種罪障,豈悠悠泛泛之修持所能滅乎。觀經(jīng)五逆十惡,將欲命終,地獄相現(xiàn),有善知識(此不論僧俗男女,但能教彼念佛者,即名善知識。)教以念佛,或止十聲,或不及十聲,直下命終,亦得仗佛慈力,帶業(yè)往生。此之十念,比平常之十念,其猛切有天淵相殊之勢,故得往生也。以地獄極苦所逼,其一聞佛名,乃以全副精神為之稱念。除此念外,絕無他念。雖非親證一心不亂,然其心畢竟了無異念。當此之時,絕無有三心二意,疑信相參之心相,故不言及謗法。即平素謗法之人,亦必如墮水火以求救援,何暇生疑起謗耶。往生論謂謗法者,決定不生。以既謗正法,自無正信,何能往生。此極勸人生正信耳。若先曾謗法,后知改悔,則得往生。譬如病愈,即是好人。歸降,即是順民也。若謂謗法之人,后縱改悔,亦不得往生,便完全失卻修持準繩。與儒教尚不合,況佛以一切眾生同具佛性,皆當成佛乎。書云,惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。是知儒佛皆以改過遷善,以期希圣希賢,斷惑證真為事也。世人不善會其意。徒執(zhí)其文,自生障礙。可不哀哉。光一介庸僧,了無長處。見之何益,不見何損。若欲見者,又有何難。大約七月半后,必到太平寺,有二三月之耽擱。待其印書事了,即滅蹤長隱,永與一切人不相往還矣。汝欲歸依,今為取一法名,名為慧新。謂本有智慧,原是自己故物。但由惑業(yè)障蔽,不得受用。今以念佛之力,消除惑業(yè),令其復(fù)得彰顯。雖是舊物,不異新得。故名慧新。又祈以此念佛法門,化度一切。俾彼咸皆自新其德,則幸甚。其修持之要,在敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。余詳文鈔嘉言錄,祈檢閱之,此不備書。