復(fù)丁福保居士書(shū)六

　　復(fù)丁福保居士書(shū)六�？v有談?wù)f,多分狂妄,不見(jiàn)罪責(zé),已屬大幸。何堪過(guò)譽(yù)如是之甚,感極愧極。光宿多罪咎,生即病目。六月之內(nèi),號(hào)啕哭泣,除食息外,了無(wú)休時(shí)。幸承夙善,得睹天日及與佛經(jīng),是為大幸。閣下所注,字跡過(guò)小,概不敢看。二十分之一者,此一分中分十,于雜記中居其八九,注字只居一二而已。但取便略看,絕未一張畢業(yè)者。然閣下居心如是謙虛,何待盲人一一見(jiàn)示。當(dāng)必是是非非,自己無(wú)不了知耳。

　　黃居士知過(guò)勇改,可謂躬行實(shí)踐之士。以儒門(mén)之英彥,作佛法之金湯。謹(jǐn)為法門(mén)眾生賀,其法運(yùn)將通,御侮有人焉。進(jìn)德錄,前書(shū)已言,吾無(wú)間然,有何錯(cuò)謬耶。八朝全詩(shī),雖不能看,當(dāng)寶而藏之。一則作為遺念。一則以備考稽耳。

　　摩訶般若,即指第四時(shí)所說(shuō)般若經(jīng)而言。分而言之,則有八部。而八部實(shí)皆六百卷般若之各會(huì)也�？偠�言之,止大般若經(jīng)而已。華嚴(yán)�？照�,華嚴(yán)一經(jīng),通越眾典,理冠群經(jīng),具無(wú)量法門(mén),顯一真法界。猶如大海普納眾流,猶如太空具含萬(wàn)象,故云海空。又華嚴(yán)所說(shuō),乃即生成佛之法�？v已成佛,不過(guò)親證其本具之心性而已,了無(wú)一法之可得。故楞嚴(yán)云,圓滿菩提,歸無(wú)所得。心經(jīng)云,以無(wú)所得故,菩提薩埵,乃得究竟涅槃。金剛經(jīng)謂,滅度一切眾生已,實(shí)無(wú)眾生得滅度者。所謂空有不立,一道清凈,故謂之為�？找病１梢�(jiàn)如是,不知閣下以為何如。

　　月之初九日,中華書(shū)局寄來(lái)靈學(xué)叢志三本,系三,四,五期所出,因大概閱之。見(jiàn)其教人改過(guò)遷善,詳談生死輪回,大有利益于不信因果及無(wú)三世之邪執(zhí)人。至于所說(shuō)佛法,及觀音文殊普賢臨壇垂示,皆屬絕不知佛法之靈鬼假托。在四期冊(cè)中,文殊佛教二十四乘天,普賢佛教二十四乘位次,皆是胡說(shuō)巴道。至于佛頂混元經(jīng),乃剽竊金剛經(jīng)心經(jīng)之義而偽為之。其中縱多系真經(jīng)中語(yǔ),亦不可流通受持。以邪正夾雜故,如嘉肴置毒不堪充饑故。無(wú)量度生經(jīng),更屬瞎說(shuō)。竊恐閣下信心真切,亦以高王經(jīng)一例觀之,因而贊揚(yáng)流通。則其壞亂佛法,疑誤眾生,過(guò)非淺淺。既冒為知己,敢不略陳芻蕘,以防其善心而招惡果之后患乎。閣下既屬丙號(hào)會(huì)員,但當(dāng)令其發(fā)揮改過(guò)遷善,及孝弟忠信,禮義廉恥,戒殺戒淫,允恭克讓,諸惡莫作,眾善奉行等事。若夫如來(lái)無(wú)上妙道,豈靈仙乩壇之所能宣揚(yáng)演說(shuō)者哉。覺(jué)明妙行菩薩,王定九相國(guó),皆因乩而深戒扶乩,當(dāng)以之為圭臬。紀(jì)文達(dá)之論扶乩,甚有道理,以真者少而假者多。達(dá)人哲士當(dāng)敬而遠(yuǎn)之。不可專(zhuān)致力于此,而為諸小鬼小神之所惑也。如靈學(xué)叢志第三期雜纂第九篇,盛成述生魂上乩,謂其父一日焚符請(qǐng)仙,乩大動(dòng),就盤(pán)中作兩○一│,歷二時(shí)之久,無(wú)他異。其父與在壇諸人,謂為不肅,觸神怒。相續(xù)拜叩,又如是畫(huà),眾皆恐懼。適家人有歸自單家橋者,言橋下一擔(dān)糞夫昏臥道中,口中囈語(yǔ)喃喃,狀類(lèi)急癥,宜速救之,遲恐不及矣。其父即焚送符往視之,擔(dān)糞夫已蘇。且言曰,吾夢(mèng)往一處,香燭輝煌,諸人向吾叩拜。吾無(wú)以應(yīng),乃就盤(pán)中繪吾二桶一扁擔(dān)以示之。彼等叩拜尤甚,且敬,吾不得已,只有數(shù)數(shù)繪吾生活圖耳。成自謂由是信之之誠(chéng),與日俱進(jìn)。吾謂盛成之信之誠(chéng),可謂知進(jìn)而不知退耳。夫請(qǐng)仙而擔(dān)糞者來(lái),畫(huà)扁擔(dān)糞桶不計(jì)其數(shù)。使無(wú)人來(lái)自橋上,將謂此圖有許多玄妙,怕是仙圣所示,執(zhí)中貫一,執(zhí)兩端而用其中之奧旨。定不敢臆斷曰,此糞桶也,扁擔(dān)也。及經(jīng)擔(dān)糞仙人說(shuō)破,則一文不值。半日勤懇于擔(dān)糞夫,不勝慚惶矣。故須知實(shí)有真仙,而偽者又不止擔(dān)糞夫一人也。智者可以悟已。光擬于月半后他往,月余即返。返時(shí)或繞道至滬,當(dāng)趨貴局一晤,以請(qǐng)教益。祈此后概勿發(fā)信,免致誤失。(民七七月十二)