復(fù)萬梁居士書二

　　古人云,因地而倒,因地而起,離地求起,決無是理。今世道亂極,廢孝,廢倫,免恥,直欲人與禽獸了無異致,而始稱快。其源皆由于理學(xué)撥因果罪福報(bào)應(yīng),及生死輪回等事,以為此亂之總根。其發(fā)榮暢茂,在于家庭無善教,學(xué)堂只知習(xí)舉業(yè),求功名,絕不提及克己,復(fù)禮,誠(chéng)意,正心,等事。以故讀書人多半皆是機(jī)械變?cè)p。降至近來,歐風(fēng)一吹,則此種未受善教之人,其誰不以放任自慶乎。以故殺父淫母,尚自鳴高。此等惡風(fēng),皆由不講倫常父子夫婦等天職,及不講因果報(bào)應(yīng),得以大興特興。使人各注重倫常孝友等,及知善惡各有報(bào)應(yīng)。縱以殺身之威脅之,令其行殺父淫母等事,則只可任彼即殺,決不肯依彼所說而行也。是知天下之亂,由于家庭無善教,及不講因果報(bào)應(yīng)以釀成之也。幾多政軍學(xué)界中人來者,問以亂源及令治之源,皆答不出。則是不知倒之因,又不知起之因也。汝既膺學(xué)務(wù)委員之職,宜先將此意,與一切學(xué)生及一切人言之。然后再令其依佛教五戒十善,及凈土法門修持,則可易于感化,不至反對(duì)不入。否則彼等必難相從。以彼尚將理學(xué)及近世之盲論為事,何能令其心悅誠(chéng)服也。陳鵬鯤等既欲皈依,今為各取法名。須令彼等各各敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,先作世間善人。再依凈土法門而修,則可謂真佛弟子矣。否則有名無實(shí),究有何益。陳鵬鯤法名慧超。劉韜法名慧潛。楊鳳儀法名慧淑。廖彭氏法名慧貞。所印各書,皆已無多,待后印出,當(dāng)酌寄幾包,如嘉言錄,彌陀經(jīng)白話注等。(民十七十月初九日)