大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【一】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【一】

　　爾時(shí)富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。大威德世尊。善為眾生敷演如來(lái)第一義諦。世尊常推說(shuō)法人中。我為第一。今聞如來(lái)微妙法音。猶如聾人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不見(jiàn)。何況得聞。佛雖宣明。令我除惑。今猶未詳斯義究竟無(wú)疑惑地。世尊。如阿難輩。雖則開(kāi)悟。習(xí)漏未除。我等會(huì)中登無(wú)漏者。雖盡諸漏。今聞如來(lái)所說(shuō)法音。尚紆疑悔。世尊。若復(fù)世間一切根塵陰處界等。皆如來(lái)藏清凈本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流。終而復(fù)始。又如來(lái)說(shuō)。地水火風(fēng)。本性圓融。周遍法界。湛然常住。世尊。若地性遍。云何容水。水性周遍�；饎t不生。復(fù)云何明水火二性俱遍虛空。不相陵滅。世尊。地性障礙。空性虛通。云何二俱周遍法界。而我不知是義攸往。惟愿如來(lái)。宣流大慈。開(kāi)我迷云。及諸大眾。作是語(yǔ)已。五體投地。欽渴如來(lái)無(wú)上慈誨。

　　這時(shí)候,如來(lái)弟子富樓那從座中起立,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭禮如來(lái),并對(duì)如來(lái)說(shuō):大威德的世尊啊!你最善于為眾生演示如來(lái)佛法第一義諦。世尊,你常常推舉我是‘說(shuō)法第一’,現(xiàn)今我聆聽(tīng)如來(lái)的微妙法音,就像聾人聽(tīng)百步之外的蚊蟲(chóng)鳴叫。本來(lái)我不能看見(jiàn),現(xiàn)在更不得有所聞見(jiàn)了。佛雖然已宣示了如此妙明法音,使我等拔除疑惑,但是現(xiàn)在我仍然不能詳解這第一奧義,不能達(dá)到無(wú)疑無(wú)惑的境地。世尊啊!阿難他們雖然有所開(kāi)悟,但是積聚的煩惱并未漏除,法會(huì)中許多已盡滅種種煩惱的修習(xí)者,既使在領(lǐng)承了如來(lái)所說(shuō)的法要之后,仍然存有疑惑。世尊,如果世間一切根塵,一切蘊(yùn)、處、界,就是如來(lái)所說(shuō)五蘊(yùn),六根六塵、十二處、十八界這些,且都是如來(lái)自性,本然清凈,為什么他們突然現(xiàn)出山河大地等等有為相,而且這些有為事物相續(xù)相繼地遷變流轉(zhuǎn),周而復(fù)始?另外,如來(lái)又說(shuō)地、水、火、風(fēng)等本性圓融,盈布法界,湛靜常住不動(dòng)。世尊,如果說(shuō)地性遍在,那么,什么地方去容載水呢?又如果說(shuō)水性遍在,就不會(huì)有火生出。為什么又說(shuō)水和火都遍在于虛空,相互間并不抵觸逼迫?世尊啊!地性阻塞障礙,空性虛廓通闊,為什么說(shuō)這二者都遍在法界而并不抵觸競(jìng)爭(zhēng)?我不知這個(gè)奧義的根本所在,祈愿如來(lái)流布慈力,撥開(kāi)我等心上迷云。說(shuō)完這些,富樓那即五體投地,渴盼如來(lái)發(fā)布無(wú)上教誨。

　　爾時(shí)世尊告富樓那。及諸會(huì)中漏盡無(wú)學(xué)諸阿羅漢。如來(lái)今日普為此會(huì)。宣勝義中真勝義性。令汝會(huì)中定性聲聞。及諸一切未得二空回向上乘阿羅漢等。皆獲一乘寂滅場(chǎng)地。真阿練若。正修行處。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。富樓那等。欽佛法音。默然承聽(tīng)。

　　這時(shí),如來(lái)告訴富樓那以及法會(huì)中其他漏盡無(wú)學(xué)與各位阿羅漢:今日如來(lái)在此楞嚴(yán)法會(huì)中宣示了無(wú)上勝義,但你們這些聲聞修行者和所有未能明了空和無(wú)空的二空奧義的修行者們,以及所有回向上乘阿羅漢的修者,都能獲致成佛的唯一寂滅湛靜境地,都能駐持在菩提道場(chǎng),也能登上無(wú)上修行的道路。你們仔細(xì)諦聽(tīng),我將為你們宣說(shuō)。富樓那和大眾一起默然承聽(tīng)如來(lái)法音。