大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷十【八】

　　又善男子窮諸行空。已滅生滅。而于寂滅精妙未圓。若于圓融清凈覺(jué)明。發(fā)研深妙。即立涅槃而不前進(jìn)。生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨(dú)倫不回心者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺(jué)曶心。成湛明果。違遠(yuǎn)圓通。背涅槃城。生覺(jué)圓明不化圓種。

　　又有修行的善男子,窮盡種種行蘊(yùn),性入澄空,生滅之心至此已滅盡,但于寂滅涅槃的精妙尚未圓滿成熟。若于圓融清凈覺(jué)明,發(fā)心研究以悟兩種深妙,一是依于圓融而悟緣生無(wú)性之理,二是依于清凈而悟紛擾寂靜之義。即立涅槃,不知更進(jìn)一步求性海圓融,緣起無(wú)礙,以及真如不動(dòng)寂滅場(chǎng)地。因而這人則墮定性辟支,諸緣覺(jué)獨(dú)覺(jué),以及不回心者,成為他的伴侶,從而迷惑了佛菩提真性,亡失了佛菩提知見,這叫做第十圓覺(jué)泯心,成湛明果。遠(yuǎn)違了圓通法門,背離了涅槃境界。生成圓明不化圓種。

　　阿難。如是十種禪那。中涂成狂。因依迷惑。于未足中生滿足證皆是識(shí)陰用心交互。故生斯位。眾生頑迷。不自忖量。逢此現(xiàn)前。各以所愛先習(xí)迷心。而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無(wú)上菩提。大妄語(yǔ)成。外道邪魔所感業(yè)終。墮無(wú)間獄。聲聞緣覺(jué)。不成增進(jìn)。汝等存心秉如來(lái)道。將此法門。于我滅后。傳示末世。普令眾生。覺(jué)了斯義。無(wú)令見魔自作沈孽保綏哀救。銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就。不遭歧路。如是法門。先過(guò)去世恒沙劫中。微塵如來(lái)。乘此心開。得無(wú)上道。識(shí)陰若盡。則汝現(xiàn)前諸根互用。從互用中。能入菩薩金剛干慧。圓明精心。于中發(fā)化。如凈琉璃。內(nèi)含寶月。如是乃超十信。十住。十行。十回向。四加行心。菩薩所行金剛十地。等覺(jué)圓明。入于如來(lái)妙莊嚴(yán)海。圓滿菩提。歸無(wú)所得。此是過(guò)去先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。覺(jué)明分析微細(xì)魔事。魔境現(xiàn)前。汝能諳識(shí)。心垢洗除。不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。無(wú)復(fù)出生。直至菩提。無(wú)諸少乏。下劣增進(jìn)。于大涅槃心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生。未識(shí)禪那。不知說(shuō)法。樂(lè)修三昧。汝恐同邪。一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦。寫于禪堂。或帶身上。一切諸魔。所不能動(dòng)。汝當(dāng)恭欽十方如來(lái)。究竟修進(jìn)最后垂范。

　　阿難,像這樣的十種禪那境地,未及圓通,在中途便誤入顛狂知見。因依顛狂知見,不自覺(jué)知,在迷惑中得少為足,于未足中生滿足證。這都是識(shí)蘊(yùn)之中,用心不正,妄念與正念交互涌動(dòng),故生出這樣的結(jié)果。眾生愚頑迷妄,不能夠自己思量判斷,逢此境界現(xiàn)前時(shí),各人以自己所喜愛的和原來(lái)的業(yè)習(xí)薰染去相應(yīng)它,從而迷心而休息不前,認(rèn)為這就是最終的歸宿圣地。自稱已滿足了無(wú)上菩提道,造成大妄語(yǔ)。當(dāng)這種同外道邪魔感應(yīng)的作業(yè)終結(jié)之時(shí),便墮入無(wú)間地獄。聲聞、緣覺(jué),不成增進(jìn)。你們應(yīng)當(dāng)留心秉持如來(lái)的破魔法道,將這法門,在我滅度后,傳示于末法時(shí)期,讓廣大的眾生覺(jué)了修禪中途成狂的十種差別之義,不使他們?cè)?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道中同魔相應(yīng)而自遭沉孽。保護(hù)救度禪定中修行人,消息邪見之緣,使他們的身心投入佛的知見,從始自終不遭遇岐途。這個(gè)法門,從前的世代,如恒河沙那樣多劫時(shí)之中,像微塵般多的如來(lái),都是乘這個(gè)法門而得以心開,成就了無(wú)上圣道的,識(shí)蘊(yùn)如果消盡絕滅,那么,你現(xiàn)前的眼耳鼻舌身意諸根都能互相圓用,從這互相圓用之中能夠入菩薩金剛干慧圓明精心,從中發(fā)化出神通變行。猶如潔凈的琉璃,內(nèi)中含藏寶月。像這樣乃至于超越十信、十住、十行、十回向、四加行心,甚至菩薩所行的金剛十地,具備了同于佛的覺(jué)悟圓明之心,進(jìn)入如來(lái)妙莊嚴(yán)海,圓滿了菩提圣道,歸于無(wú)所得的涅槃境界,這就是過(guò)去的先佛世尊在奢摩他正定之中,用覺(jué)明之心去分析辨別微細(xì)的魔事。如能遵佛所說(shuō),當(dāng)魔境現(xiàn)前時(shí),你就能夠諳識(shí)分辨,心體中的塵垢既已洗除,便不會(huì)落入邪見,陰魔消滅,天魔摧碎,大力鬼神奪魄逃逝,魑魅魍魎不再出來(lái)作祟。這樣直達(dá)菩提,諸種功德,無(wú)諸少乏,下劣增進(jìn),對(duì)于大涅槃境界,心體不迷惑沉悶。如果在末法時(shí)期,愚鈍的眾生,不曉得識(shí)別禪那境象,不懂如來(lái)的說(shuō)法,但樂(lè)意去修三昧禪定,你怕他們墮入魔道,可以一心勸導(dǎo)他們持誦我佛頂陀羅尼咒。如果不能誦讀,就寫在禪堂中,或者帶在身上,這樣,一切的邪魔都不能擾動(dòng)他們。你應(yīng)當(dāng)恭敬欽承十方如來(lái)究竟修進(jìn),最后遺留下來(lái)的軌范。