綱丙無(wú)證果相

　　┌智慧本具非可增

　　節(jié)一 自性涅槃┤

　　└非從外來(lái)何云得

　　無(wú)智亦無(wú)得。

　　(表解)

　　┌成所作智┐

　　┌一切智├妙觀(guān)察智│

　　┌智┼道種智┌┼平等性智├繁至七十余名

　　‘智得’┤└一切種智┘└大圓鏡智┘

　　└得—于一切法造作成就之謂

　　┌智即‘能觀(guān)’之知,得即‘所證’之理。無(wú)智則‘能觀(guān)知’

　　‘無(wú)智得’┤空,無(wú)得則‘所空境’空。無(wú)智方為真智,無(wú)得方是真得。

　　├一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。

　　└本為有病,借空以除;有病既除,空亦不存。

　　┌菩薩依除三障顯三德

　　節(jié)二 般若之德┤

　　└諸佛依證無(wú)上正等正覺(jué)

　　以無(wú)所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

　　(表解)

　　(苦)┌‘我執(zhí)’起煩惱障障涅槃,名曰掛┐┌展轉(zhuǎn)生死

　　‘掛礙’┤ ├┤

　　└‘法執(zhí)’起所知障障菩提,名曰礙┘└輪回六道

　　(業(yè))┌貪求名利患得患失

　　‘恐怖’┼三業(yè)相應(yīng)三界果報(bào)

　　└‘華嚴(yán)’列有十八種(不活、惡名、死、惡道、大眾等)

　　(惑)

　　‘顛倒’——反于真理,迷真逐妄(如四顛倒等)。

　　┌寤時(shí)妄想,寐時(shí)幻夢(mèng)。晝心不散,夜神不昏。

　　‘夢(mèng)想’┤

　　└醒時(shí)作得主,還要夢(mèng)時(shí)作得主。

　　┌譯曰圓寂。障盡曰寂,德備曰圓┐

　　‘究竟涅槃’┤ ├菩薩依般若而因圓

　　└此言大涅槃,又謂必至此際 ┘

　　‘阿’———譯‘ 無(wú) ’┐

　　‘耨多羅’—譯‘ 上 ’┤

　　‘三藐’——譯‘正等’┼諸佛依般若而果滿(mǎn)

　　‘三菩提’—譯‘正覺(jué)’┘

　　綱丁尊重贊嘆

　　┌贊法至上

　　節(jié)一 結(jié)贊┤

　　└贊修功德

　　故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒,能除一切苦,真實(shí)不虛。

　　(表解)

　　┌陀羅尼名(復(fù)有明、密語(yǔ)、真言等謂)。

　　├陀羅尼有四(法、義、咒、忍)此言咒。

　　‘咒’┤

　　├陀羅尼義為總持無(wú)量義,及善不失、惡不生。

　　└明謂凈障,密謂不知,真謂實(shí)相不虛。

　　‘大神’─具大神力,陰陽(yáng)不測(cè),除障不虛。

　　‘大明’─破眾生闇,鑒照無(wú)昧。

　　‘無(wú)上’─最勝窮理盡性,無(wú)法出上。

　　‘無(wú)等等’─一切諸法,無(wú)能與等。

　　┌喻咒贊功除苦嘆果

　　‘除苦不虛’┤

　　└總結(jié)而映前起度苦不虛

　　綱戊結(jié)顯開(kāi)密

　　節(jié)一說(shuō)咒

　　故說(shuō)般若波羅蜜多咒,即說(shuō)咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

　　(按)經(jīng)語(yǔ)有五種不翻,唐代玄奘法師所立,咒語(yǔ)即其一也。秘者深?yuàn)W難言之義,密為隱密不易示人。又顯法誦持,往往尋文思義,不得專(zhuān)一;秘法誦持,不起分別,易成三昧。聞密宗大德云:咒文不盡梵語(yǔ),通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰習(xí),凈心感應(yīng),故文例不許翻,語(yǔ)例不強(qiáng)解,謹(jǐn)遵之。然各經(jīng)多有顯說(shuō)密說(shuō),不獨(dú)本經(jīng)。顯說(shuō)者義詳,密說(shuō)者義簡(jiǎn),詳簡(jiǎn)皆說(shuō)一事;知其顯,可會(huì)其秘密矣。

　　般若波羅蜜多心經(jīng)表解終