凈土安心法門(mén)（二）

　　丙二、夾雜惡性名‘雜毒善’

　　上一次說(shuō)到‘安心法門(mén)’,我們眾生塵沙劫以來(lái),心安不住,東奔西跑,所以輪回到今天,這輪回必得安住心才可能跳出。今天繼續(xù)講凈土別安心,上次講到至誠(chéng)心辨真?zhèn)蔚?lsquo;三業(yè)修善,清凈心作’,今天接著講‘夾雜惡性,名雜毒善’。

　　解釋這段之前,先要明白心和性的關(guān)系,心和性是一個(gè)還是兩個(gè)?既云心性,說(shuō)一個(gè)就是一個(gè),說(shuō)兩個(gè)就是兩個(gè)。不想跳出三界輪回的人可以不研究,想跳出的,不研究卻也是可以成功,這話(huà)一點(diǎn)都不假。心性說(shuō)是一個(gè)好懂,說(shuō)兩個(gè)也好懂,說(shuō)心與性皆空便不好懂,詳細(xì)說(shuō)要三大阿僧祇劫以后才明白。今天姑且就根據(jù)法華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)略微說(shuō)說(shuō)——這兩部經(jīng)可是專(zhuān)講成佛的。法華經(jīng)主張‘性具’,我們的本性中具備一切,有善、有惡、有不善不惡。華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)是‘性起’,性原來(lái)不動(dòng),不動(dòng)時(shí)什么都有,名性具。除動(dòng)了名起,起心動(dòng)念了,這就和性不同。所以性是安靜不動(dòng)的,性一起動(dòng)就是心。這是不得已的講法,光嘴說(shuō)不行,必須有修行的功夫,自己在里頭參悟,才能懂這個(gè)心性。

　　知道了性具、性起的差別,再看表上說(shuō)‘夾雜惡性,名雜毒善’。性中的惡性不真實(shí),雖不真實(shí)卻是性具。初學(xué)時(shí)萬(wàn)法不歸一,修行就是要心安在一個(gè)地處,使萬(wàn)法歸一。善性?shī)A雜惡性名雜毒善,在譬喻經(jīng)有一個(gè)比喻,其牛奶中摻了驢奶,這奶就雜了。善性?shī)A雜惡性,這種善就有毒,叫做雜毒善。我們過(guò)去造的惡業(yè),摻入現(xiàn)在所作的善,就好比把驢奶摻入牛奶,名為雜毒善,雖然是作善但不純粹。雜毒善下面列有三條,只講事不講理。

　　丁(一)外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相

　　一些學(xué)佛修行人,表面上裝模作樣,猶如禮記大學(xué)所說(shuō):‘小人閑居為不善,無(wú)所不至,見(jiàn)君子而后厭然,揜其不善,而著其善,人之視己,如見(jiàn)其肺肝然,則何益矣。此謂誠(chéng)于中,形于外。’這是說(shuō),小人在閑著沒(méi)人的時(shí)候,多干壞事,什么樣的事都干得出來(lái),這是性善還是性惡?所以說(shuō)是性具。看到好人,就把那些壞事都藏起來(lái),他還知道善惡,如果他不知道善惡,怎么知道藏起來(lái)?可見(jiàn)他還有羞恥之心。除了掩其惡之外,還揚(yáng)其善,把自己不好的掩蓋起來(lái),將自己做的幾條好事拿出來(lái)自吹自擂。但是看在君子的眼里,就如同看見(jiàn)他的肺肝,沒(méi)一點(diǎn)用處,現(xiàn)在自己欺騙自己,將來(lái)輪回,變驢變馬。我們只看到跟前,沒(méi)看見(jiàn)未來(lái),就很難講了,現(xiàn)在先講一個(gè)例證:

　　有一位富翁臨死時(shí),眼睛一直盯著油燈,呻吟不已。兒子見(jiàn)到這個(gè)情景,一會(huì)兒就明白父親的心意。原來(lái)富翁生前節(jié)儉,正在點(diǎn)燃的那盞油燈,卻用了兩根油心,他老雖然已經(jīng)臨到生命終了,仍痛惜燈心的浪費(fèi)。等到兒子會(huì)意吹熄了一枝燈心,富翁才滿(mǎn)意地死去,富翁死后下到地獄。

　　閻王審問(wèn)他說(shuō):‘你這個(gè)人一生沒(méi)干過(guò)一點(diǎn)好事,判你下油鍋。’地府的小鬼拿了叉子要來(lái)叉他,叉子碰撞‘鏘’的一聲。

　　有一小鬼問(wèn)說(shuō):‘咦,誰(shuí)掉的錢(qián)?’

　　富翁馬上答說(shuō):‘是我掉的,是我掉的。’

　　閻王聽(tīng)了很生氣的說(shuō):‘快要下油鍋了,你還惦記這錢(qián),本來(lái)是可以不必下油鍋的,現(xiàn)在你非下油鍋不可。’

　　富翁立刻說(shuō):‘啊!閻王,閻王,商議,商議。’

　　閻王說(shuō)‘還商議什么?’

　　富翁問(wèn):‘這一鍋油要多少錢(qián)?’

　　閻王說(shuō):‘哼,這一鍋油多少錢(qián),二十塊。’

　　富翁說(shuō):‘喔,那商量,商量,閻王你把二十塊錢(qián)給我,你干爆我吧!’

　　到了臨下油鍋,還要貪這油錢(qián),只要干爆就可以了,這樣的人,如何去度化他?雜毒善這三條都是偏重造業(yè)這一邊而說(shuō)的。

　　丁(二)內(nèi)懷虛假貪嗔邪偽

　　內(nèi)懷虛假,內(nèi)是指心起動(dòng)了,內(nèi)心專(zhuān)做假事情。貪嗔邪偽,起貪嗔癡,迷信邪教,假的裝成真的。

　　丁(三)奸詐百端惡性不改

　　奸詐百端,奸是不忠誠(chéng),像奸雄曹操,詐就是不干一點(diǎn)真事,百端是指什么事情都是奸詐,不只一條。惡性不改,明明知道是壞事,偏不改。不改惡,是不得了的呀。自古以來(lái),不管是中國(guó)圣人或是外國(guó)圣人,都講究改過(guò)自新,將壞人變成好人,辦教育也是主張往好處轉(zhuǎn)。但是惡人明明知道就不肯改,存心學(xué)壞,這是最大的惡事。所以不肯改惡,那就沒(méi)法治了。佛遇到?jīng)]法治的人,就默擯,拒絕他,也不與他說(shuō)話(huà),不理他,由他去。

　　而身口意三業(yè)是什么時(shí)候開(kāi)始造業(yè)的?塵點(diǎn)劫前,找不出開(kāi)頭來(lái)。一生所造的善惡業(yè)不知有多少,多生所累積的善惡業(yè)更是難計(jì)其數(shù),六道輪回的眾生沒(méi)有不造業(yè)的,造業(yè)就不能脫離輪回之苦。那么學(xué)佛有什么辦法可以解決?依圣言量就是好辦法,按照圣言量去做就能解決。

　　這張凈土安心法門(mén)講表,重要的是第二深心,‘深心’底下所列的都是圣言童的辦法。今天講的要點(diǎn),是要諸位知道塵點(diǎn)劫以來(lái),我們都在六道輪回,頭出頭沒(méi),受無(wú)窮的苦,愈是公侯將相,做的惡愈多,愈墮落得厲害。下一次接著講‘明兩利’。