導(dǎo)歸凈土（一）

　　行芊居士選編

　　從律宗入凈土

　　元照律師 回修凈土

　　生弘律范 死歸安養(yǎng)

　　宋朝的元照律師,字湛然,俗姓唐,是余杭人。

　　他最初依止東藏慧鑒律師,精研戒律,后來又跟隨神悟謙法師,學(xué)習(xí)天臺教觀,謙法師勉勵他以探究和明白妙法蓮華經(jīng)為本務(wù)。

　　他又向廣慈才法師,求受菩薩戒,因為發(fā)現(xiàn)戒光,才廣博探究南山宗(因為律宗的開山祖師道宣律師住在終南山,所以律宗又名南山宗)。每天拿著錫杖,托著缽,在街上乞食。

　　元照律師晚年當(dāng)了杭州靈芝寺的住持三十年,傳戒度僧一共多達(dá)六十次,而且對于凈土法門也頗有歸向的意思。他時常說:‘在生的時候,弘揚(yáng)律宗,死后寄歸極樂凈土,我平生所得到的只有這兩個法門!’

　　他曾經(jīng)編寫了一本凈業(yè)禮懺儀,并且在序文里頭說:‘自從我受完具足戒以后,我便知道要學(xué)習(xí)戒律,但因稟性平庸,根器淺薄,所以表現(xiàn)出來的行為不如法。后來遇到天臺宗的神悟法師,苦口婆心地提攜和教誨我,才知道要更改修行方向,深入研究(天臺)祖師的教法和廣博探究佛乘。于是我發(fā)了廣大的誓愿:愿意時常出生在娑婆這五濁惡世,做一位大導(dǎo)師,以勸勉眾生,登上佛道。

　　‘后來我讀了高僧傳中慧布法師的一段話:‘西方的凈土雖然清凈,不是我的愿望。假如十二劫在蓮華中享受快樂,那里會比得上在三惡道極苦的地方救度眾生。’由于堅持這種見解,所以對于凈土法門也就沒有歸向心了,甚至看到修持凈土法門的人,還產(chǎn)生輕視和毀謗。’

　　‘后來我得了重病,身體和力氣都非常虛弱,神識不清,生活毫無目標(biāo)。病痊愈后,我突然感到過去的觀念錯誤,悲泣感傷,深深地自我苛責(zé)。我感嘆自己的志向雖然弘大,可是力量卻沒辦法勝任。于是,我閱讀了智者大師的十疑論,上面記載:‘初發(fā)心的菩薩尚未體悟不生不滅的真理,必須時常不離佛。’十疑論又引用大智度論的一段說:‘煩惱和束縛的凡夫眾生,有大悲心,想要出生在五濁惡世,救度眾生,絲毫沒有益處,譬如嬰兒不能夠離開父母,又好比尚未長好羽毛的小鳥,只能依樹傳枝,不能夠遠(yuǎn)飛。’

　　‘當(dāng)我明白這些道理以后,我把平生所學(xué)全部放棄,專心尋找凈土教門。二十年來,未曾暫時停下。我詳細(xì)地研讀古今的凈土教典和義理。許多疑惑馬上忽然消釋,愈加深信念佛法門的殊勝和穩(wěn)當(dāng)。’

　　‘后來,我又讀到善導(dǎo)大師所說的‘專修與雜修’—如果專修,則一百個人修,一百個人都能往生;如果雜修,則成千上萬的人,只有一、兩個人往生。因為心識散亂,觀想修行難以成就。所以要一心專持阿彌陀佛這四字名號。’

　　‘我多少世來未曾明白念佛的奧妙,直到現(xiàn)在才知道凈土是我的歸宿,我仍要用我修行得利的凈土法門,輾轉(zhuǎn)教化和引導(dǎo)眾生。如果我不斷贊嘆凈土法門和廣大佛恩,直到無窮的未來,也是說不完的!’

　　‘雖然善巧方便的法門不少,但凈土法門必須要有信心才能證入。例如大勢至菩薩以虔誠的念佛心,證悟圓通自在,進(jìn)入甚深的禪定境界。’

　　‘我想自己從前曾經(jīng)造了無量罪業(yè),不信凈土,毀謗佛法和念佛的人,這些業(yè)因既然已經(jīng)種了,將來我有一天必會嘗到苦果。我內(nèi)心感到慚愧萬分,朝夕戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,惶恐不安,于是,我親自在佛菩薩的面前,竭盡誠心,五體投地,懇切懺悔。我發(fā)愿:要普遍攝受眾生,同修念佛法門,大家都往生凈土。’

　　‘如果要時常修習(xí)凈土法門,需要建立儀軌;所以我搜集許多經(jīng)論,編成這個懺悔儀軌,從頭到尾,依照次第,列了十章。全部依據(jù)佛說,遵照古德設(shè)立的儀式。事項和儀式必須簡要,而修法需以專精為主。后代的賢人閱讀本書,就會明白我的志向了。’

　　元照律師又撰寫觀無量壽佛經(jīng)和阿彌陀經(jīng)的注解,其他著述多達(dá)數(shù)百卷之多。

　　政和六年,元照律師吩咐弟子誦念觀無量壽佛經(jīng)和華嚴(yán)經(jīng)的普賢行愿品,而他則趺坐而化。西湖一帶的漁夫,都聽到空中發(fā)出天樂。(樂邦文類,佛祖統(tǒng)紀(jì)、西湖高僧事略)。

　　從禪宗入凈土

　　習(xí)禪入定 精通楞嚴(yán)

　　求生凈土 含笑安逝

　　圓瑛大師,名弘悟,號韜光,又名一吼堂及三求堂主人。

　　他原籍福建古田,俗姓吳,五歲時,父母雙亡,稍長以后,研讀儒書,聰穎絕倫。

　　十八歲時,頓覺人生如夢,急思脫俗,被叔父阻止。

　　次年,他生了大病后,才發(fā)誓出家,禮拜興化梅峰寺的增西上人為師。二十歲時,依鼓山涌泉寺的妙蓮和尚受具足戒。

　　二十一歲時,他親自常州天寧寺冶開和尚,學(xué)禪五年,曾經(jīng)在禪七中,定境現(xiàn)前,身心廓然,對于過去所不明白的經(jīng)論,突然了若指掌。二十六歲,他到寧波天童寺,從寄禪和尚學(xué)習(xí)禪定,一心參究,定境又再現(xiàn)前,比上次更殊勝,身心俱空,清凈圓明,從此以后,慧業(yè)日有所進(jìn)。

　　他三十六歲時,讀了永明和蓮池兩位大師的著述,深信念佛法門,可以使三業(yè)清凈,圓成三昧的功效,九有橫超,登入九品蓮臺,于是他就禪凈雙修。

　　四十歲以后,他為了早點準(zhǔn)備往生資糧,求生凈土,加以他弘法利生的愿望十分懇切,所以就寫了凈土經(jīng)論的講義和勸修念佛法門等書,分布中外。他主持圓明法施會,印贈大量佛書,弘宗演教,遍歷國內(nèi)各省及日本、韓國、香港、菲律賓、及南洋群島、開堂說法數(shù)百次,無不指歸凈土。他又在上海創(chuàng)辦圓明講堂,做為弘化凈土的道場,組織圓明蓮池念佛會,遠(yuǎn)追廬山蓮社家風(fēng),因而信受奉行及歸依的人難以計數(shù)。

　　他也曾先后重興寧波接待寺、天童寺、泉州大開元寺,福州法海寺,古田極樂寺,并重修各塔。創(chuàng)辦佛教孤兒院、教養(yǎng)院、小學(xué)、職業(yè)學(xué)校、楞嚴(yán)專宗學(xué)院、佛學(xué)研究會、講習(xí)所和醫(yī)院、難民收容所、僧侶救護(hù)隊,工廠、農(nóng)廠、公墓等,對于莊嚴(yán)道場、培植僧才、推廣社會福利,不遺余力。

　　清末宣統(tǒng)元年,他出任中華佛教會參議長。民國六年,他又擔(dān)任寧波佛教會及江浙佛教聯(lián)合會會長。民國十八年起,任中國佛教會理事長,達(dá)七屆之久。

　　他一生以弘法利生為職志,未嘗稍懈,而積勞成疾,民國四十二年一月,他食量減少,精神也衰弱了,屢次醫(yī)療,毫無效果。

　　三月他住院,被醫(yī)生診斷為食道癌,出院靜養(yǎng),徒眾為他啟建大悲道場,念觀音菩薩的圣號四十九天,病已逐漸好轉(zhuǎn)。

　　五月十六日,他的病情又轉(zhuǎn)沉重,無法進(jìn)食,每天只注射葡萄鹽水和維他命等針劑。有一天,他忽然對弟子明旸等說:‘我的身心尚感安樂,無掛無礙!出家人置生死于度外,以疾病為助緣,我的外號叫做三求堂主人,平生以求福、求慧、求生凈土為宗旨�，F(xiàn)在福慧已經(jīng)求到了,最后只有一心念佛,求生凈土。

　　他命令徒眾寫紙條貼在墻壁上,上書‘來者念佛,是真蓮友’,他雖然在病中,卻早已放下萬緣,一心念佛,而且求生凈土的信愿更加堅定。

　　七月十四日,他忽然吩咐弟子明旸說:‘我們出家人,生歸叢林,死歸塔,我決心回天童寺,你們趕快設(shè)法!’于是就在八月十八日午后啟行,由明旸法師率領(lǐng)醫(yī)生和信徒,隨車護(hù)送,大家都念著觀世音菩薩的圣號,由杭州轉(zhuǎn)寧波,二十日安抵天童寺。從此以后,他精神很好,病也逐漸好轉(zhuǎn)。

　　九月十九日,寺中方丈職僧等相繼來探望他,他談笑自若,毫無疲倦的樣子。午后,弟子等也入室請安,談完他開口大笑,手里拿著念珠,像平常一樣的念佛。

　　傍晚六點鐘以后,寬潤法師來,圓瑛大師問說:‘今天是幾號?’他們回答:‘農(nóng)歷八月十二日!’圓瑛大師點點頭。

　　七點和九點多,他又兩度問說:‘現(xiàn)在是幾點?’到了十點十五分,他命令弟子扶他起來如廁后,吩咐弟子為他更衣。明旸法師等十余位弟子,加強(qiáng)念佛。圓瑛大師也顯得十分安詳鎮(zhèn)定,嘴里微動默念,呼吸漸微弱,醫(yī)師為他注射,圓鑲法師說:‘還打什么針呢?’回頭對明旸法師說:‘我感覺腿冷,你拿被子蓋好!’

　　十一點十五分,他對明旸法師看一眼后,閉目正臥,在大眾念佛聲中,含笑安詳?shù)氖攀馈Ｗ齑椒浅＜t潤,額頭冷,頭頂溫?zé)�。直到翌日清晨六點,頭頂還有微溫。

　　二十一日入龕,四肢柔軟,臉上帶著笑容,宛如生前一般。二十三日封龕,嘴唇特別紅潤。享年七十六歲,僧臘五十八。(圓瑛法師紀(jì)念集)。